北理工自然辯證法論文：柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理

《北理工自然辯證法論文：柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、北京理工大學(xué)（論文）柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理---論宗教與科學(xué)的關(guān)系（自然辯證法）作者姓名：*指導(dǎo)教師：*單位名稱：*專業(yè)名稱：*聯(lián)系電話：*北京理工大學(xué)2015年11月-6-北京理工大學(xué)（論文）柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理—————論宗教與科學(xué)的關(guān)系科學(xué)的任務(wù)就是從錯(cuò)綜復(fù)雜的具體事物或現(xiàn)象中的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出本質(zhì)，得出不能改變的事實(shí)真理；而宗教的本質(zhì)是以相信超自然的力量為核心，把一切社會(huì)表現(xiàn)和自然現(xiàn)象都?xì)w納為神的意志使能，從而創(chuàng)造出對(duì)上天的一種精神上的信仰。由于宗教與科學(xué)在本質(zhì)上的差異，歷史中宗教與科學(xué)的沖突接連不斷

2、；而隨著知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的發(fā)展，人們漸漸的發(fā)現(xiàn)兩者之間雖然存在著一定的差異性，但在目的性和功能性上，兩者又有很大的互補(bǔ)性。宗教在追求信仰，科學(xué)在追求真理，一個(gè)類似于人類柔軟的感性心理，一個(gè)類似于人類的理性心理。一個(gè)身體健康心靈強(qiáng)大的人的成長(zhǎng)，都離不開這兩種情感的交互。所以，一個(gè)身心健康，追求卓越的人才也離不開宗教柔軟的信仰與科學(xué)堅(jiān)硬的真理兩者共同的熏陶。宗教與科學(xué)的對(duì)立性首先，兩者的中心思想就存在著本質(zhì)差異。宗教本質(zhì)上是一種信仰主義，相信超自然的力量，用超自然的原因去解釋世界，神的存在是宗教確立的前提。比如，西方的基督教和伊斯蘭教，都堅(jiān)信上帝創(chuàng)造了宇宙，而

3、且由上帝主宰宇宙萬物，人世間一切事物都會(huì)從神靈那里得到充分的說明。而自然科學(xué)在本質(zhì)意義上是一種實(shí)證主義，只接受可觀存在的事實(shí)，把一切研究對(duì)象都視為沒有精神或意志的客觀物體，基于自然規(guī)律所決定的可觀原因，事物服從客觀規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，具有無神論的傾向。由此看來，兩者在中心思想的確定上就有著本質(zhì)的區(qū)別。正是因?yàn)樽诮膛c科學(xué)在本質(zhì)上存在著根本區(qū)別，才導(dǎo)致了二者在對(duì)諸如自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋或說明時(shí)，往往發(fā)生沖突。其次，兩者對(duì)待世界觀的方法論也是截然不同的。具體來講，宗教是從信仰出發(fā)，引出超自然力量，以教義作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，凡不符者都視為異端。而科學(xué)是從觀察實(shí)驗(yàn)出發(fā)，利用自

4、然本身的規(guī)律性來解釋自然界的現(xiàn)象，以事實(shí)作為檢驗(yàn)理論真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，宗教主張認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，認(rèn)為其教義是永恒不變的真理，而科學(xué)主張認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，反對(duì)認(rèn)識(shí)的絕對(duì)化?？梢赃@樣說，只要科學(xué)繼續(xù)沿著近代實(shí)證主義的道路走下去，宗教與科學(xué)之間就會(huì)有著一種世界觀和方法論的鴻溝，-6-北京理工大學(xué)（論文）柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理宗教和科學(xué)之間就存在不可避免的對(duì)立。數(shù)理邏輯學(xué)家羅素也在《宗教與科學(xué)中》一書中，鮮明的提出：“宗教與科學(xué)存在著長(zhǎng)期的矛盾，知道最近幾年為止，科學(xué)沖突中總是勝利的”。但是，歷史看來，這種沖突在兩者逐漸成熟、獨(dú)立，并且建立了知識(shí)體系時(shí)，變的越發(fā)的激烈

5、(如中世紀(jì)后期、近代)。以地心說和日心說為例，基督教徒托馬斯，認(rèn)為上帝存在于宇宙中心統(tǒng)治著世界，他的思想體系中允許通過自然而認(rèn)識(shí)上帝，從日出日落中而接受著地心說，所以日心說有悖于神學(xué)思想。但哥白尼、伽利略等科學(xué)家通過一系列實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)了自然實(shí)質(zhì)規(guī)律其實(shí)是地動(dòng)而不是日動(dòng)。這科學(xué)真理和天啟信仰的不一致性，導(dǎo)致了曠日持久的矛盾斗爭(zhēng)。雖然科學(xué)最后勝出，但是也付出了鮮血生命的慘痛代價(jià)。最后，兩者對(duì)人類社會(huì)的影響也有所不同。通過上面可知宗教信仰的權(quán)威性，在歷史中對(duì)科學(xué)的阻滯作用也是非常明顯的，它阻礙了人們正常認(rèn)識(shí)自然改造自然的科學(xué)道路。如今的歷史中，科學(xué)，在基于

6、事實(shí)真理的基礎(chǔ)上飛速發(fā)展，帶動(dòng)著生產(chǎn)力的提高并推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。然后機(jī)器化生產(chǎn)的推廣也降低了人與人之間的交流，讓人與人之間存在了溝通障礙，帶來郁悶壓抑，煩躁不安的情緒。相反，宗教的信仰，讓人在心靈上有所寄托，在祈禱祝愿的同時(shí)能帶來心神上的安靜，這對(duì)于人類健康發(fā)展是非常重要的。所以，有必要再研究一下宗教與科學(xué)的互補(bǔ)融合性。宗教與科學(xué)的融合互補(bǔ)性首先，宗教與科學(xué)，兩者在發(fā)展中是相互促進(jìn)的?；浇讨?，“通過受造物認(rèn)識(shí)上帝”的觀念影響著許多科學(xué)對(duì)自然進(jìn)行著潛心的研究探索，當(dāng)奧古斯丁把柏拉圖哲學(xué)與原始基督教思想結(jié)合起來引入基督教以后，神學(xué)理論中又含有了理性思維。所

7、以在基督教思想中，也有著科學(xué)的道理，比如“自然是可以認(rèn)識(shí)的，自然規(guī)律是可以找到的”，“終極原因的思維方式”。這些引導(dǎo)這很多的科學(xué)家從因果關(guān)系方面對(duì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行理性分析，找出規(guī)律，究其原因?？茖W(xué)家萊布尼茨、牛頓等都是在這種觀念的影響下走上了探索科學(xué)、求知真理的道路。而且，基督教也會(huì)積極的借助科學(xué)的發(fā)展來促進(jìn)自身的發(fā)展。比如，十六世紀(jì)羅馬教廷成立之初，就注意到科學(xué)對(duì)宗教的互補(bǔ)性，因此，倡導(dǎo)這許多自然科學(xué)家的加入。反過來如今科學(xué)技術(shù)，為宗教宣傳提供媒體手段，包括圖片、文字、網(wǎng)站、視頻等資源的傳播，為宗教發(fā)展帶來了便利。總之，兩者在發(fā)展中，應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代化

8、，適時(shí)調(diào)整-6-北京理工大學(xué)（論文）柔軟的信仰與堅(jiān)硬的真理，共同進(jìn)步。同時(shí)，兩者在認(rèn)知的方式上