中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產的主體分析

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1、中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產的主體分析中國建筑裝飾裝修2014年09期P126-128摘要：在創(chuàng)造主體與中國傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾的關系中，主體的創(chuàng)造性思維，對中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產的物質和精神層面的雙重建構具有主導作用，正是源于這種主導作用，從而使得中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形的藝術生產成為一種感性的、客觀的、有目的的、對象化的藝術實踐。關鍵詞：中國傳統(tǒng)民居裝飾創(chuàng)造主體中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產的主體是存在于中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產活動中的藝術生產者，即從事中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形設計和生產的人。人并非任何時候都可以成為中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產主體的。在

2、中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產活動中，只有當人處于與中國傳統(tǒng)民居建筑的特定關系中，并對它們的裝飾起到主動和主導地位時，人才是真正的主體。一、中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形藝術生產主體的構成作為傳播信息的編碼者，盡管受到物質生產條件、技術、禮制制度等因素的影響，中國傳統(tǒng)民居及其裝飾還是能夠創(chuàng)造形式多樣、風格各異、瑰麗色彩的裝飾圖形于歷史的長河之中且綿延流長，這與作為創(chuàng)造主體的勞動是密不可分的。也就是說，主體對于中國傳統(tǒng)民居裝飾圖形信息的編碼，是將其主觀因素強烈地滲透到裝飾圖形藝術生產的創(chuàng)造過程中，并融會到傳統(tǒng)民居裝飾圖形作品之中。因此，傳統(tǒng)民居裝飾圖形的藝術生產離不開客觀現實，社會現實生活是

3、其藝術生產的源泉和基礎，在中國傳統(tǒng)民居及其裝飾的生產勞動中，中國傳統(tǒng)民居及其裝飾的創(chuàng)造主體才得以產生，設計才得以實現。中國傳統(tǒng)民居及其裝飾主體產生的歷史可以追溯到很久遠的年代，從廣泛的意義上來說，那些為實現“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯”（《易經?系辭下傳》）的人，都可以稱謂為中國傳統(tǒng)民居及其裝飾創(chuàng)造的主體。在距今七八千年前的原始社會末期，人類社會的社會大分工第一次出現，手工業(yè)第一次從農業(yè)中分離出來，出現了專門從事手工業(yè)生產的工匠，他們的勞動不僅為人類社會提供了豐富而實用的勞動生產工具和生活用具，而且還推動著生產技術和社會生產力的不斷發(fā)展。在此基礎

4、上，社會分工的不斷細化，為為營造房屋建筑的生產主體——專業(yè)設計人員的產生準備了必要的社會條件；而那些在長期的房屋營造生產實踐中，積累了大量的設計制作知識與經驗的手工工匠們，則為中國傳統(tǒng)民居及其裝飾主體的產生準備了必要的物質技術條件。在我國的象形文字甲骨文和金文中，就有關于形似斧頭與矩尺的早期人類勞動生產工具謂之“工”字的記載。對此，康殷著《文字源流淺說》中解釋為“其形如斤”，意思是按照一定規(guī)矩法度進行手工制作的人和事。①關于社會分工的細化，中國古代自殷商時期始，歷代均有施行工制度，在中央政府中設立專門的機構負責管理皇家的各項工程的設計與施工，例如周代設有司空，后世設有作監(jiān)、少府或者工部

5、。在建筑方面，《考工記》中稱為匠人，唐朝稱為大匠，而那些從事設計繪圖以及施工的則稱為料匠。專業(yè)工匠采取世襲制，即“工匠之子莫不繼事”（《荀子》），為封建統(tǒng)治者編為世襲戶籍，子孫不得轉業(yè)。據《周禮?考工記》載：“國有六職，百工與居一焉……坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。”已經出現了“百工”為總稱的中國手工匠人和手工行業(yè)，“百工”之中，從事“畫繢（繪）之事”的畫工和“梓人為筍虡”（筍虡為古代磬、懸鐘類的樂器架），就是所謂從事裝飾雕刻的“梓人”一類的工匠也位列其中。

6、②這也是有關中國傳統(tǒng)民居及其裝飾主體存在的較早的文字記載。從上述的文獻資料可以推論中國傳統(tǒng)民居及其裝飾主體古代就是進行民居建筑及其裝飾生產實踐的民居工匠，這些民間工匠大多是從農民階層中分化出來的行業(yè)群體，在中國重“道”輕“器”的封建社會里，“士、農、工、商”的中國古代階級的劃分，和他們流動的生活方式，造成了作為中國傳統(tǒng)民居營造主體的工匠們社會地位的低下，對于這個群體的劃分，按照從事傳統(tǒng)民居建造、裝飾和生產工具的設計制造可以劃分為木匠、石匠、泥匠、瓦匠、鐵匠等。雖然傳統(tǒng)民居的建造客觀上離不開房主的需求，有資料表明，“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。

7、”《園冶》中的這段話似乎在表明傳統(tǒng)民居的建筑設計是“三分匠人七分主人”，而低看民間工匠在房屋建造中的主體地位和作用。然而事實并非如此，如果離開了那些民間工匠，中國傳統(tǒng)民居及其裝飾將是無法完成的，正是由于那些古代的能工巧匠所創(chuàng)造的輝煌燦爛的設計文化，才使得中國傳統(tǒng)民居及其裝飾的瑰麗圖畫卻有著永恒的魅力。二、中國傳統(tǒng)民居裝飾圖形藝術生產中主體的視覺思維在中國傳統(tǒng)民居及其裝飾圖形的藝術生產中，普遍地存在對建筑的裝飾和對視覺愉悅的追求。達?芬奇認為“建