重慶市長壽中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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重慶市長壽中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文學(xué)批評以工匠的器物制作經(jīng)驗(yàn)為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國文學(xué)批評中法度、典范等觀念。中國文學(xué)批評的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經(jīng)驗(yàn)是人類最為普遍的原初經(jīng)驗(yàn)，可以說，器物經(jīng)驗(yàn)為文學(xué)經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關(guān)系，它們雖采用不同材質(zhì)，但在構(gòu)思之考究、制作之精細(xì)和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導(dǎo)我們進(jìn)行參照和表達(dá)的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經(jīng)驗(yàn)成為建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗(yàn)為喻，生成了中國文學(xué)批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學(xué)批評的言說空間。器物之喻也成為中西詩學(xué)互相溝通的話語。器具制作經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用十分普遍，以器物作為藝術(shù)的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當(dāng)作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質(zhì)?！惫畔ＥD人用“制作”來表達(dá)他們對藝術(shù)的理解。柏拉圖把工匠的制作活動和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動都視為運(yùn)用技藝的活動。他認(rèn)識到詩是由制作而來的，而工匠的活動與藝術(shù)創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實(shí)物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對詩的理解同樣受器物經(jīng)驗(yàn)的支配，即通過形式和材料這對范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。（摘編自閆月珍《器物之喻與中國文學(xué)批評——以〈文心雕龍〉為中心》)材料二：象喻批評，就是批評家運(yùn)用比喻手法分析文學(xué)現(xiàn)象、評價(jià)作家作品，把原本抽象的文學(xué)理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點(diǎn)是以顯喻隱，以淺喻深，最終達(dá)到對文學(xué)作品理解和領(lǐng)悟的目的?！跋笥鳌钡乃季S方式古來有之，《周易·系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣?！薄跋蟆笔侨藗儗ν庠诳陀^物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點(diǎn)是以具體的物象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容或抽象的思維，這與文學(xué)創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號，不具備藝術(shù)形象鮮明生動的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端。 真正的象喻批評濫觴于先秦，《詩經(jīng)·大雅·悉民》有“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”之句，以“清風(fēng)”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評的廣泛應(yīng)用是在東漢至魏晉年間，揚(yáng)雄《法言·吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。”以“虎”“豹”“貍”分別比喻圣人、君子和辯人文學(xué)創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。陸機(jī)《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。”這些都是早期象喻批評的典型之作?？梢?，《文心雕龍》之前的象喻批評大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運(yùn)用比喻手法言簡意賅地評論作家和分析作品，大多沒有經(jīng)過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導(dǎo)夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹(jǐn)嚴(yán)的論證過程完善了象喻批評的結(jié)構(gòu)體系。（摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評的說理方式》)材料三：先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達(dá)出豐富內(nèi)涵，這對古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍·隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵鞔_指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”來描述神思，在吟誦之間會發(fā)出珠玉般圓潤的聲音，在凝思之中會看到風(fēng)云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領(lǐng)悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領(lǐng)悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內(nèi)容。”正是由于“立象”的詩性特征，中國古代文論的語言是“文學(xué)”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國古代文學(xué)批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機(jī)的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲?yàn)榱^句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運(yùn)用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。（摘編自張紹時(shí)《象思維與中國古代文論精神》)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國文學(xué)批評用器物以及器物制作經(jīng)驗(yàn)比喻文學(xué)批評觀念，說明器物制作經(jīng)驗(yàn)提供了參照和表達(dá)的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。B.古希臘的柏拉圖認(rèn)為文學(xué)、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結(jié)底二者都需要運(yùn)用技藝。不同在于工匠制作時(shí)離不開實(shí)物的參照，藝術(shù)創(chuàng)作則需要以理念作為藍(lán)本。C. 八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復(fù)雜的內(nèi)容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。D.早期的象喻批評應(yīng)始于先秦，真正的大量應(yīng)用則不晚于魏晉。將象喻引用進(jìn)文論的言說方式，關(guān)鍵在于“隱”，文論中都會以暗喻的形式來傳達(dá)難以言說的文學(xué)觀念。2.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經(jīng)驗(yàn)和文章創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來，形成了相對早期象喻批評而言較成熟的象喻說理方式。B.象喻批評能幫助我們理解領(lǐng)悟文學(xué)作品，它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以意象為載體，運(yùn)用比喻手法評論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。C.中國古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。D.把器物作為藝術(shù)創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經(jīng)驗(yàn)的影響，可以想見，兩者無論在內(nèi)容上還是表達(dá)形式上都類似。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維的一項(xiàng)是（）A.《瀕湖脈學(xué)》用“揚(yáng)花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元?dú)鉁o散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。B.《詩經(jīng)·氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。”C.《國語·召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。D.《世說新語·雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之，信然。”4.《文心雕龍》運(yùn)用大量器物之喻來進(jìn)行文學(xué)批評，形成了一種比較完善的象喻批評說理方式。請結(jié)合材料一、二，概括說明這種批評方式得以形成的原因。5.針對中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的“典”（典雅的風(fēng)格）“華”（華美的風(fēng)格）之分，劉勰用象喻批評的方式對“典”“華”關(guān)系進(jìn)行了說明，請結(jié)合材料一、三，分析這種批評方式的好處。《文心雕龍·定勢》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也?！薄敬鸢浮?.C2.A3.D4. （1）器具制作經(jīng)驗(yàn)是一種普遍性的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，與文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有相似之處，這是《文心雕龍》能夠使用器物之喻進(jìn)行象喻批評的前提；（2）《文心雕龍》的象喻批評實(shí)際上是運(yùn)用象喻思維的體現(xiàn)。這種思維古來有之，是劉勰象喻批評說理方式的萌芽和發(fā)端；（3）從先秦到魏晉一路傳承下來的早期象喻批評，為《文心雕龍》的象喻批評打下了基礎(chǔ)；（4）最后，劉勰在早期象喻批評的基礎(chǔ)上，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C分析，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式，完善了象喻批評的結(jié)構(gòu)體系。5.（1）這段文學(xué)評論用弓矢的缺一不可說明典與華的密不可分，較之直接說理更清晰，能更好地讓讀者領(lǐng)悟。（2）在說明典、華關(guān)系時(shí)，運(yùn)用比喻，使得這樣的文論更像是一種文學(xué)創(chuàng)作，具有詩性精神。（3）劉勰將文學(xué)概念中的“典”、“華”與器物“弓”、“矢”聯(lián)系起來，以器物為喻，豐富了中國古代文論的言說空間?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國文學(xué)批評用器物以及器物制作經(jīng)驗(yàn)比喻文學(xué)批評觀念”錯，材料一是說“中國文學(xué)批評以工匠的器物制作經(jīng)驗(yàn)為喻說明創(chuàng)作規(guī)律”；“取代了辭典或古籍”錯，材料一“引導(dǎo)我們進(jìn)行參照和表達(dá)的語匯，并非直接源于辭典或古籍”是說“源于辭典或古籍”而不是“取代了辭典或古籍”。B.“不同在于工匠制作時(shí)離不開實(shí)物的參照，藝術(shù)創(chuàng)作則需要以理念作為藍(lán)本”錯，材料一“工匠的活動與藝術(shù)創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實(shí)物”是說工匠制作參照實(shí)物，藝術(shù)創(chuàng)作參照理念。D.“文論中都會以暗喻的形式來傳達(dá)難以言說的文學(xué)觀念”錯，材料三“中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說”“古代文論也有很多象喻不用譬喻詞”，可見選項(xiàng)“都”表述絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)”錯，材料二“大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)”有“大都”的限制；“雖缺乏縝密的邏輯分析”，材料二“大多沒有經(jīng)過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系”說的是“大多”。C.“中國古代文論‘立象盡意’的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以‘隱’的方式闡發(fā)道理”因果顛倒，材料三是說“以‘隱’的方式傳達(dá)出豐富內(nèi)涵，這對古代文論‘立象盡意’的詩性言說方式有著重要影響”，可見選項(xiàng)邏輯錯誤。D.“兩者無論在內(nèi)容上還是表達(dá)形式上都類似”于文無據(jù)，材料一“器物之喻也成為中西詩學(xué)互相溝通的話語”“器具制作經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用十分普遍，以器物作為藝術(shù)的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)”只是強(qiáng)調(diào)東西方文論與器物的關(guān)系，并沒有對兩者內(nèi)容和表達(dá)形式做比較。故選A?！?題詳解】 本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！跋笥魉季S”“主要特點(diǎn)是以具體的物象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容或抽象的思維，這與文學(xué)創(chuàng)作中的比喻手法是相通的”。D.“道邊苦李”，這個成語用來比喻庸才，無用之才。故事告訴我們看事物不能只看表面，要認(rèn)真分析，認(rèn)真思考，那樣就不會被事物的表面現(xiàn)象蒙蔽。是透過表明看本質(zhì)，與象喻思維無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“器物經(jīng)驗(yàn)是人類最為普遍的由器物制作積累而來的經(jīng)驗(yàn)成為建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源原初經(jīng)驗(yàn)，可以說，器物經(jīng)驗(yàn)為文學(xué)經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關(guān)系”“”可知，器具制作經(jīng)驗(yàn)是一種普遍性的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，與文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有相似之處，這是《文心雕龍》能夠使用器物之喻進(jìn)行象喻批評的前提；結(jié)合材料一“以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗(yàn)為喻，生成了中國文學(xué)批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學(xué)批評的言說空間”材料二“‘象喻’的思維方式古來有之”“這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端”可知，《文心雕龍》的象喻批評實(shí)際上是運(yùn)用象喻思維的體現(xiàn)。這種思維古來有之，是劉勰象喻批評說理方式的萌芽和發(fā)端；結(jié)合材料二“真正的象喻批評濫觴于先秦”“象喻批評的廣泛應(yīng)用是在東漢至魏晉年間”“這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導(dǎo)夫先路”可知，從先秦到魏晉一路傳承下來的早期象喻批評，為《文心雕龍》的象喻批評打下了基礎(chǔ)；結(jié)合材料二“這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導(dǎo)夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹(jǐn)嚴(yán)的論證過程完善了象喻批評的結(jié)構(gòu)體系”可知，劉勰在早期象喻批評的基礎(chǔ)上，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C分析，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式，完善了象喻批評的結(jié)構(gòu)體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！叭魫鄣涠鴲喝A，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也?！币馑际?，如果只愛好典雅而厭棄華麗，就是在融會貫通方面做得不夠；這就好比夏代有人重弓輕矢或重矢輕弓，其實(shí)只有弓或只有矢都是不能單獨(dú)發(fā)射的。這段文學(xué)評論用弓矢的缺一不可說明典與華的密不可分，較之直接說理更清晰，能更好地讓讀者領(lǐng)悟。 結(jié)合材料三“中國古代文學(xué)批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體”可知，“似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也”就是運(yùn)用比喻手法說明典、華關(guān)系，使得這樣的文論更像是一種文學(xué)創(chuàng)作，具有詩性精神。結(jié)合材料一“以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗(yàn)為喻，生成了中國文學(xué)批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學(xué)批評的言說空間”可知，劉勰將文學(xué)概念中的“典”、“華”與器物“弓”、“矢”聯(lián)系起來，以器物為喻，豐富了中國古代文論的言說空間。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與一個牧羊人共進(jìn)午餐［意大利］卡爾維諾這是我們父親的一個錯誤，是他那些慣犯錯誤中的一個。他讓那個從小山村里來的男孩來替我們看羊。男孩到的那天，他想請那孩子和我們同桌吃飯。我們的父親不明白人和人之間是有差別的，不明白在一間像我們家這樣的飯廳和他們那些煙熏石頭房子之間的差別，我們家的飯廳里盡是雕飾家具、深色圖案的地毯，還有花飾瓷磚，而他們房子的地面只是夯實(shí)的土地，煙囪帽上披著用報(bào)紙做成的滿是蒼蠅的花彩飾帶。他進(jìn)來了，我在讀報(bào)紙。我抬起眼睛，他在飯廳正中，手很沉，下巴抵著胸膛，但眼光固執(zhí)地望著前方。是個幾乎跟我一般年紀(jì)的牧羊人，頭發(fā)濃密而僵硬，臉部輪廓曲成弧形：額頭，眼眶，下頜骨。他穿著件大兵風(fēng)格的深色襯衫，紐扣強(qiáng)迫般地一直扣到喉結(jié)，里面歪七扭八地穿著件破衣裳，就好像關(guān)節(jié)粗大的雙手就要流出來一般，一雙碩大遲緩的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭著?！斑@是我兒子奎因托，”我父親說，“在上高中。”我起身，試圖做出一個微笑的表情，我伸出的手碰到了他的手，很快我們就松開了，互不相看。我父親已經(jīng)開始說我了，一些對誰都無關(guān)緊要的事情，還說我差多久就能結(jié)束學(xué)業(yè)，說一次我們?nèi)ツ莻€孩子老家打獵時(shí)我打死的一只睡鼠；每當(dāng)我覺得他說的話不對時(shí)，就聳聳肩，說：“我？才不是呢！”牧羊人一直沒說話，也沒動，不知道他有沒有聽見：他不時(shí)朝一面墻、一張簾子迅速望上一眼，就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸。我母親進(jìn)來了，她個子很高，穿著黑衣服，衣邊上有些花邊，順滑的白發(fā)間是不動聲色的分縫?！鞍?，這就是我們的小牧羊人，”她說，“你一路過來還好吧？”小伙子沒起身，也沒答話，眼光抬到我母親身上，那眼光中含著不信任與不理解。我是全心全意地站在他一邊：反對我母親那種溫情而優(yōu)越的語調(diào)，她用來稱他的那個主人般語氣的“你”字；她本可以像我們父親那樣說方言的！但她卻用著標(biāo)準(zhǔn)的意大利語，一種冷冰冰的意大利語，就像一堵大理石的墻體，橫在可憐的牧羊人面前。正準(zhǔn)備上湯時(shí)，我外婆坐在輪椅上出現(xiàn)了，她被我可憐的姐妹克里斯蒂娜推著。我外婆用那族長式的平靜點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好孩子喬瓦尼諾，我們希望你別讓羊逃走掉，唔！”我姐妹克里斯蒂娜，半藏在輪椅椅背后，在不多的訪客中，能看出來誰是受到極度重視的，膽戰(zhàn)心驚地探出臉來，喃喃道了一句： “非常高興認(rèn)識你?！比缓蟀咽稚旖o年輕人，而他只是重重地擦了一下她的手。我可憐的姐妹克里斯蒂娜，從她那方面來說，迷惑也不少，就像每次看到新面孔時(shí)，她就會走到飯廳中央，永遠(yuǎn)相扣的雙手收在披肩下，披肩襯出她畸形的肩膀，清淺而驚愕的雙眼望向窗戶玻璃，早老的幾綹灰發(fā)把頭發(fā)劃成一道一道的，面容被久居在家的怠倦搞得很難看，她說：“海里有艘小船，我看見它了。兩個水手劃呀，劃呀。然后這船經(jīng)過了一座房子的屋頂后，就再沒人看到它了?！爆F(xiàn)在我希望客人能立刻意識到我姐妹的悲傷境況。我發(fā)現(xiàn)，牧羊人在聽我姐妹說話時(shí)，并沒有表現(xiàn)出那種不知所措的不適，相反，似乎這才讓他意識到其他人的存在。也許他終于找到屬于他概念中的什么東西了，一處我們的世界和他世界間的交匯點(diǎn)。我想起在山里的農(nóng)舍間，常常會碰上一些瘋子，他們能在門檻上的團(tuán)團(tuán)蒼蠅里坐上好幾個小時(shí)，說著哀怨的譫語，使鄉(xiāng)下的夜晚憂傷起來。也許我們家的這個不幸，他能理解，是因?yàn)樗霞业娜藢@種不幸相當(dāng)熟悉，正是這不幸才使他靠近了我們，而不是我父親的古怪友善，不是女人們母親式的呵護(hù)姿態(tài)，也不是我的生澀孤立。我兄弟照常來晚了，大家都已經(jīng)拿起勺子了。他進(jìn)來后，在我父親給他解釋事情的經(jīng)過和介紹他之前，掃一眼就全明白了?！拔覂鹤玉R可，學(xué)的是公證員。”而我兄弟已經(jīng)坐下吃飯了，眼睛都不眨一下的，誰都不看，冷冷的眼鏡黑得好像穿不透一樣，那悲傷的胡子光滑而僵硬。他怎么說都該跟大家打一聲招呼，并為自己的晚到道歉，也許還該跟客人微笑一下的，然而他是既沒張嘴，也沒皺一下無情的額頭?，F(xiàn)在我知道牧羊人身邊有個極強(qiáng)大的同盟，這個同盟會用他石頭般的緘默來保護(hù)他，會在那種不適的沉悶氣氛中給他開辟一條出路，這條路只有他，馬可，能創(chuàng)造得出來。牧羊人吃著，身子一直佝僂到湯盤上，吃得是稀里嘩啦，動靜很大。在這點(diǎn)上，我們?nèi)齻€男人都站在他那邊，把浮華的禮節(jié)丟給女人。我對這個新聯(lián)盟，對我們四人跟女人們的這種反抗很是滿意：因?yàn)檫@樣一來，牧羊人就不再孤單了。吃完水果后，我兄弟做了一個很大的舉動來表示完成進(jìn)餐：他掏出一小包煙，遞給客人一根。他們把煙點(diǎn)上，沒向任何人征求許可，而這，則是那頓飯中最完滿的團(tuán)結(jié)時(shí)刻。我被排除在外了，因?yàn)橹灰疫€在念高中，我父母就不準(zhǔn)我吸煙。我兄弟已經(jīng)心滿意足了：他站起來，抽了兩口，從高處望了望我們，就像來時(shí)一樣默不作聲，轉(zhuǎn)了個身，又默不作聲地走了。有關(guān)牧羊人小伙子的思緒整晚都在追隨我們。我們在吊燈緩和的燈光中安靜地吃著晚飯，擺脫不掉那個他現(xiàn)在正一個人待在我們地上農(nóng)舍里的想法。他現(xiàn)在一定已經(jīng)喝完被加過熱的飯盆里的湯了，然后幾乎是在黑暗中，早已躺在了麥稈上，從下面會傳來山羊們擠動、碰撞，還有在齒間磨草的聲音。牧羊人會出去，面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著。一小股泉水在寂靜之中謹(jǐn)慎地打著呼嚕。牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水，盡管不渴。螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群。但他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們。（選自《卡爾維諾短篇小說集》，有刪改） 6.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“這是我們父親的一個錯誤”，寫出了父親的友善相約卻造成了牧羊人的尷尬與孤立，流露出“我”的惋惜、不滿之情。B.文中姐妹的悲慘境況使得牧羊人與這個家真正靠近，間接地寫出了牧羊人曾經(jīng)的不幸生活。C.“而這，則是那頓飯中最完滿的團(tuán)結(jié)時(shí)刻”，表明本來互相充滿了懷疑的三個人此時(shí)已結(jié)盟，達(dá)成了心靈互通的默契。D.文中畫橫線句中“同盟”是指“我兄弟”，因?yàn)椤澳裂蛉恕迸c“我兄弟”屬于同一階層，與這個家庭格格不入。7.下列對本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文著意于牧羊少年的手的描繪，如“手很沉”“我伸出的手碰到了他的手”“而他只是重重地擦了一下她的手”，這些細(xì)節(jié)流露出牧羊人身處陌生環(huán)境中窘迫不安的心情。B.“就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸”，這一比喻中“籠子”一詞暗示了牧羊人生活的小山村封閉落后的環(huán)境特征。C.本文通過講述“我”的一次難忘的進(jìn)餐經(jīng)歷，表達(dá)了處于不同文明世界的人們在心靈上無法真正溝通的主旨。D.評論者認(rèn)為“艱難的意義”一直是卡爾維諾小說永恒的特點(diǎn)，本文同樣表達(dá)了作者這一創(chuàng)作理念：個人對于世界，對于與世界的關(guān)系的猶疑，一切都是艱難的。8.賞析結(jié)尾段的藝術(shù)表達(dá)效果。9.卡爾維諾稱：“我的寫作方法一直涉及減少沉重。我一向致力于減少沉重感：人的沉重感……”（《未來千年文學(xué)備忘錄》）結(jié)合原文，談?wù)勛髡呤菑哪男┓矫骟w現(xiàn)“減少沉重感”的?！敬鸢浮?.A7.B8.①結(jié)尾運(yùn)用虛寫，通過想象（心理描寫）為牧羊人創(chuàng)設(shè)了一個朦朧靈動，安寧美好的生活環(huán)境與生活圖景，表現(xiàn)牧羊人自然獨(dú)立的生命狀態(tài)。②結(jié)尾運(yùn)用動作、細(xì)節(jié)描寫，寫牧羊人在農(nóng)舍活動、朝面海的方向走去等內(nèi)容，展現(xiàn)牧羊人保有自己獨(dú)有的充盈的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。③結(jié)尾間接表達(dá)出“我”對自由自在環(huán)境的向往，傳達(dá)人與人之間隔閡本來就難以消除，這種客觀性有點(diǎn)類似于魯迅的“人類的悲歡并不相通”，升華了主旨。④語言清新自然，輕盈舒緩，使小說具有一種抒情意味。9.①“孤獨(dú)”是跨越了不同階級、不同文明的普遍存在，人與人之間存在重重隔閡和交流的種種障礙，這是一個沉重的主題，而作者想通過藝術(shù)手法減少沉重感。②本文以小見大，通過截取生活的一個橫截面來表現(xiàn)；選材上，寫了日常的一餐，牧羊人也是常有的形象。 ③敘事藝術(shù)方面，運(yùn)用“我”第一人稱，親歷事件，具有現(xiàn)實(shí)感；以孩子視角觀照生活，帶有天真懵懂又敏銳/敏感的敘述腔調(diào)。④從語言上體現(xiàn)減少沉重感。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“惋惜之情”表述不確切，結(jié)合“我們的父親不明白人和人之間是有差別的，不明白……而他們房子的地面只是夯實(shí)的土地，煙囪帽上披著用報(bào)紙做成的滿是蒼蠅的花彩飾帶”可知，此處應(yīng)有不滿之意。B.“真正靠近”錯誤，原文只是說“也許他終于找到屬于他概念中的什么東西了，一處我們的世界和他世界間的交匯點(diǎn)”，注意是“也許”，是“交匯點(diǎn)”，沒有真正靠近。C.“表明本來互相充滿了懷疑的三個人此時(shí)已結(jié)盟”錯誤，過度解讀，他們只是在“抽煙”這件事上想法一致，沒有結(jié)盟。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“‘籠子’一詞暗示了牧羊人生活的小山村封閉落后的環(huán)境特征”錯。“籠子”是比喻令人壓抑的陌生環(huán)境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)效果的能力。結(jié)尾寫“他現(xiàn)在一定已經(jīng)喝完被加過熱的飯盆里的湯了……牧羊人會出去……牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去……螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群。但他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，從“他現(xiàn)在一定……”“牧羊人會出去……”等語句可知，這是作者想象的牧羊人的生活情景，是虛寫。“從下面會傳來山羊們擠動、碰撞，還有在齒間磨草的聲音”“面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著”“一小股泉水在寂靜之中謹(jǐn)慎地打著呼?！薄氨桓矟M野生常春藤的路”“螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群”，這些描寫為牧羊人創(chuàng)設(shè)了一個朦朧靈動，安寧美好的生活環(huán)境與生活圖景；“然后幾乎是在黑暗中，早已躺在了麥稈上”“牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水，盡管不渴”“他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，表現(xiàn)牧羊人自然獨(dú)立的生命狀態(tài)。 “躺在了麥稈上”“牧羊人會出去，面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著”“牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水”“他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，結(jié)尾運(yùn)用動作、細(xì)節(jié)描寫，寫牧羊人在農(nóng)舍的活動、朝面海的方向走去等內(nèi)容，展現(xiàn)牧羊人保有自己獨(dú)有的充盈的內(nèi)心世界，豐富了人物形象?！拔摇焙湍裂蛉耸莾煞N截然不同的人，“我”的家富裕奢華，“我”在上高中，接受良好的教育，而牧羊人很窮很不幸，但結(jié)尾這段富有詩意的想象卻間接表達(dá)出“我”對自由自在環(huán)境的向往；其實(shí)這只是“我”的浪漫想象而已，牧羊人真實(shí)的生活恐怕不是這么美好迷人，這樣的結(jié)尾傳達(dá)人與人之間隔閡本來就難以消除，這種客觀性有點(diǎn)類似于魯迅的“人類的悲歡并不相通”，升華了主旨?！耙恍」扇诩澎o之中謹(jǐn)慎地打著呼?！薄澳裂蛉搜刂桓矟M野生常春藤的路走過去”“螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群”，這些語言清新自然，輕盈舒緩，使小說具有一種抒情意味?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特色，探究審美意蘊(yùn)的能力?？圩　皽p少沉重感”分析。文章表現(xiàn)的主題是“沉重”的，牧羊人來到一個不屬于他的家庭作客，人與人之間總像是隔著一層障壁，無法互相理解，無法正常交流、溝通。其實(shí)“孤獨(dú)”是跨越了不同階級、不同文明的普遍存在，人與人之間存在重重隔閡和交流的種種障礙，這是一個沉重的主題，而作者想通過藝術(shù)手法減少沉重感。從寫作手法來看，本文以小見大，通過截取生活的一個橫截面來表現(xiàn)。文章描寫“我”父親把那個從小山村里來的替我們看羊的男孩帶到家里來作客，然后寫了我們家里人對他的不同態(tài)度，寫了“我”的感受，通過“作客”這一小小事件，截取生活的一個橫截面來展現(xiàn)主題；從選材上看，寫了日常的一餐，寫父親把“我”以及家人介紹給他，寫他的表現(xiàn)；牧羊人也是常有的形象，如“他在飯廳正中，手很沉，下巴抵著胸膛……紐扣強(qiáng)迫般地一直扣到喉結(jié)，里面歪七扭八地穿著件破衣裳，就好像關(guān)節(jié)粗大的雙手就要流出來一般，一雙碩大遲緩的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭著”。從敘事藝術(shù)方面看，小說運(yùn)用“我”第一人稱來寫，寫“我”的感受，如“牧羊人一直沒說話，也沒動，不知道他有沒有聽見：他不時(shí)朝一面墻、一張簾子迅速望上一眼，就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸”，使讀者好像親歷事件，具有現(xiàn)實(shí)感；“我”還是一個高中生，小說以孩子視角觀照生活，帶有天真懵懂又敏銳/敏感的敘述腔調(diào)，如“我”敏感地覺察到母親說話的強(qiáng)調(diào)和他的窘迫和尷尬“她本可以像我們父親那樣說方言的！但她卻用著標(biāo)準(zhǔn)的意大利語，一種冷冰冰的意大利語，就像一堵大理石的墻體，橫在可憐的牧羊人面前”。從語言上看，“牧羊人吃著，身子一直佝僂到湯盤上，吃得是稀里嘩啦，動靜很大。在這點(diǎn)上，我們?nèi)齻€男人都站在他那邊，把浮華的禮節(jié)丟給女人。我對這個新聯(lián)盟，對我們四人跟女人們的這種反抗很是滿意：因?yàn)檫@樣一來，牧羊人就不再孤單了”，這樣的描寫減少沉重感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。 初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，彼臨時(shí)亦不能自由爾。”帝悟。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間八姓十二君僭竊相踵兵革不息生民涂炭吾欲息天下之兵建久長之計(jì)其道如何”普對曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣。”帝曰：“卿勿復(fù)言，吾已喻矣?！表曋?，帝因晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日埰涔?，帝曰：“是不難知，此位誰不欲為！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡墼唬骸叭松绨遵x過隙，所以好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動之業(yè)；多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終天年。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意?！睆┏I意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也。”產(chǎn)遠(yuǎn)節(jié)度使武行德等競自陳攻戰(zhàn)閥閱及履歷艱苦。帝曰：“此異代事，何足論！”明日皆罷鎮(zhèn)，奉朝請。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·收兵權(quán)》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建久長之計(jì)/其道如何/B.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/久長之計(jì)/其道如何/C.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建久長之計(jì)/其道如何/D.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/久長之計(jì)/其道如何/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從容：文中指行為上的不急迫，現(xiàn)代還多指處事不慌張，很鎮(zhèn)定。B.頓首：通常是用于上對下或平輩間的一種禮節(jié)，也常出現(xiàn)在書信的開頭或末尾。C.乞骸骨：意為請求回鄉(xiāng)安度晚年，使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”意思相近。 D.奉朝請：古代諸侯朝見天子，春季為朝，秋季為請，定期參加朝會為奉朝請。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.石守信等人掌管禁兵，趙普多次流露出對他們兵權(quán)過大的擔(dān)心，宋太祖起初對此并不在意，認(rèn)為他們一定不會背叛自己。B.趙普抓住機(jī)會，反復(fù)以削減兵權(quán)之事進(jìn)諫皇上，太祖逐漸有所領(lǐng)悟，最終明白了其中的道理，并采取了相應(yīng)的行動。C.宋太祖趁酒酣向石守信等人表明想法，希望他們能主動放棄兵權(quán)，安樂一生，石守信順勢以生病為由申請免去官職。D.在宴會上，王彥超等人明白了太祖的心意，主動以年事已高且沒有大功勞，不應(yīng)貪戀皇恩為由，請求辭官回家，均獲批準(zhǔn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途”（2）卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。14.請簡要概括趙普建議宋太祖“收兵權(quán)”的原因。【答案】10.A11.B12.D13.（1）石守信等人哭泣謝罪說：“我們愚笨考慮不到這個情況，希望陛下同情憐憫我們，指條活路給我們看?！保?）你們都是國家的老臣，長時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，國事繁忙，這不是我用來優(yōu)待賢臣的本意。14.石守信等人沒有統(tǒng)領(lǐng)制伏手下的能力，萬一手下造反，可能會身不由己；削弱節(jié)度使的兵權(quán)利于國家安定。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：自唐代以來幾十年間，八個姓氏十二個國君越分竊取接連不斷，戰(zhàn)爭不斷，百姓生靈涂炭，我想平息天下的戰(zhàn)爭，謀劃長久的計(jì)策，這應(yīng)該怎么辦呢？“相踵”是對“八姓十二君僭竊”的陳述，因此不能斷開，排除CD兩項(xiàng)；“建”是謂語動詞，后面的賓語是“長久之計(jì)”，因此中間不能斷開，排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B．“通常是用于上對下或平輩間的一種禮節(jié)”錯，應(yīng)該是“通常是用于下對上或平輩間的一種禮節(jié)”。 故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“均獲批準(zhǔn)”錯，原文只是說“彥超諭意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也”。原文并沒有說是否批準(zhǔn)。故選D。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“謝”，謝罪；“惟”，希望；“指示”，指給……看。（2）題得分點(diǎn)有：“宿舊”，國家的老臣；“劇鎮(zhèn)”，重鎮(zhèn)；“鞅掌”，繁忙；“優(yōu)賢”，優(yōu)待賢臣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。題干要求概括趙普建議宋太祖“收兵權(quán)”的原因，從文本內(nèi)容來看，區(qū)間主要涉及兩處，一是“然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，彼臨時(shí)亦不能自由爾”，二是“節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣”。把這兩處的大意翻譯出來即可。參考譯文： 當(dāng)初，石守信、王審琦等皆是皇帝的朋友，都有功勞，掌管禁衛(wèi)兵。趙普多次把這件事對皇帝說，皇帝說：“他們這些人肯定不會背叛我，你為什么這么擔(dān)憂?。俊壁w普說：“我也不是擔(dān)心他們背叛，然而多次觀察這些人，都不是具有統(tǒng)領(lǐng)才能的人，恐怕不能夠制服他的手下，如果軍隊(duì)中萬一有個作孽的，他們恐怕突然也不知道應(yīng)該如何去做?！被实勖靼琢恕Ｒ惶欤僖娳w普隨便談?wù)撎煜麓笫?，于是喟然嘆氣說：“自唐代以來幾十年間，八個姓氏十二個國君越分竊取接連不斷，戰(zhàn)爭不斷，百姓生靈涂炭，我想平息天下的戰(zhàn)爭，謀劃長久的計(jì)策，這應(yīng)該怎么辦呢？”趙普回答說：“陛下如果能這樣說，這是天地神人的神氣啊。節(jié)度使權(quán)力太大，只有稍稍剝奪他們的權(quán)力，那么天下自然就安定了?！被实壅f：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了?！辈痪茫实垡蚬饰瓷铣?，與石守信等人飲酒，酒喝到興處，退下了左右對他們說：“我不是你們不會這樣。但是天子也是非常不容易的，還不如你們做節(jié)度使快樂，我一晚上都不敢睡安穩(wěn)?！笔匦诺葐査麨槭裁磿@樣，皇帝說：“這不難知道，我這個位置誰不想坐呢！”石守信等人叩頭說：“陛下為何出此言呢？現(xiàn)在天命已定，誰還敢有異心呢？”皇帝說：“你們當(dāng)然不會這樣，你們的手下想要富貴的會怎么樣呢？一旦有人把黃袍加到你們的身上，你雖然不想做，怎么可以呢？”石守信等人哭泣謝罪說：“我們愚笨考慮不到這個情況，希望陛下同情憐憫我們，指條活路給我們看?！被实壅f：“人生如白駒過隙，太短暫了，那些喜好富貴的人，不過是想多要積累些金錢，自己可以更富有更高興，使自己的子孫不貧窮罷了。你們何為放下自己的兵權(quán)，去把守一些重要州郡，選擇一些好的田地住宅，為子孫置辦一些永遠(yuǎn)不可動的家業(yè)；多買些歌童舞女，每天飲酒娛樂，以終天年。我與你們結(jié)為兒女親家，君臣之間，沒有猜疑，上下相安，不也是很好嗎？”石守信等人都謝罪說：“陛下顧念我們到這個地步，這個恩情可以說是使死者生還使白骨長肉?！钡诙欤挤Q病，乞求去掉統(tǒng)率軍隊(duì)的權(quán)力?；实鄞饝?yīng)了他們。很久之后，王彥超及各個藩鎮(zhèn)首領(lǐng)入朝請見，皇帝在后花園宴請他們，酒至興處，隨意對他們說：“你們都是國家的老臣，長時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，國事繁忙，這不是我用來優(yōu)待賢臣的本意?！蓖鯊┏靼琢嘶实鄣囊馑?，立即上前稟奏說：“我們本來沒有什么功勞，長時(shí)間地承受皇帝的恩寵，現(xiàn)在上了年歲。請求辭職，回到家中，這是我們的心愿。”產(chǎn)遠(yuǎn)節(jié)度使武行等竟相陳說攻戰(zhàn)的過程及其中的艱苦?；实壅f：“這是前代的事情，不值得一提！”第二天都請求辭職，定期參加朝會。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送薛居士和州讀書嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬卷經(jīng)書一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫物，實(shí)是寫人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫薛居士前往和州，“萬卷”與“一葉”對比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫薛居土讀書之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。16.詩歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩中起了怎樣的作用？請簡要分析。【答案】15.B16.意思：①年輕的讀書人一定要不畏艱苦，努力讀書上進(jìn)，將來若有機(jī)會也能夠建功立業(yè)；②它是作者對薛居士讀書的勉勵，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：照應(yīng)題目的“讀書”，卒章顯志，直抒胸臆，表達(dá)對薛居士的勉勵。（意思對即可。）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“意在突出船只之少”錯誤，一葉小舟上帶著萬卷經(jīng)書，意在突出薛居士帶書之多。 故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。含意：尾聯(lián)“年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯”意思是年輕人應(yīng)該不畏懼辛苦，努力讀書，有知識學(xué)問的學(xué)生會有顯赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州讀書，和州“楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋”，是一個人煙稀少的偏僻村莊，所以作者以此勉勵薛居士要認(rèn)真努力讀書，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：內(nèi)容上，這是一首勸學(xué)詩，這一聯(lián)作者直抒胸臆，直接表達(dá)對薛居士前往和州讀書的勉勵之情；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題“送薛居士和州讀書”，卒章顯志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）碣石山是自古以來的海濱名勝，唐代張若虛《春江花月夜》和高適《燕歌行》中都曾提及此地，分別是“____________”和“____________”。（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對偶的修辭，說明《國風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句：“____________，____________?！保?）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“____________，____________”，且是被遷戍邊的兵卒?！敬鸢浮竣?碣石瀟湘無限路②.旌旆逶迤碣石間③.《國風(fēng)》好色而不淫④.《小雅》怨誹而不亂⑤.（然陳涉）甕牖繩樞之子⑥.氓隸之人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：碣、瀟、逶迤、誹、甕牖。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來，短視頻平臺上，科普很“上頭”。汪院士用資料影像與動畫效果破解“海怪”“百慕大三角”之謎，答疑解惑，________；王教授用氣球演示宇宙膨脹、用引體向上演示質(zhì)量，抽絲剝繭，________。《十萬個為什么》這本________的科普讀物，在出版60周年之際也即將推出短視頻版本。當(dāng)《十萬個為什么》遇上短視頻，碰撞出的科普火花值得期待。一方面，叢書里每一條問答，都源自眾多院士、科學(xué)家的反復(fù)推敲與精準(zhǔn)歸納。網(wǎng)紅科普博主的加入，更讓專業(yè)知識與創(chuàng)意呈現(xiàn)在內(nèi)容與形式上恰當(dāng)融合。另一方面，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，我國約有8.88億多人每天看短視頻，約有6.38 億多人每天看直播，這已然成為一種新的生活。以短視頻、直播作為紐帶的科普知識，不僅能夠消弭知識傳播的時(shí)空限制與信息壁壘，讓“一棵樹撼動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”；也如同一股清流，推進(jìn)著________的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)內(nèi)容由單一娛樂化向知識化的升級，有力地促進(jìn)著行業(yè)生態(tài)的健康發(fā)展。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.侃侃而談妙趣橫生路人皆知魚龍混雜B.侃侃而談夢筆生花家喻戶曉良莠不齊C.娓娓道來妙趣橫生家喻戶曉良莠不齊D.娓娓道來夢筆生花路人皆知魚龍混雜19.下列選項(xiàng)中，所使用修辭手法與文中的“也如同一股清流”相同的一項(xiàng)是（）A.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。B.千里澄江似練，翠峰如簇。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D.危樓高百尺，手可摘星辰。20.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.數(shù)據(jù)顯示，我國有8.88億多人每天看短視頻，有6.38億多人每天看直播，這已然成為一種新的生活方式。B.根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，我國有8.88億多人每天看短視頻，有6.38億多人每天看直播，這已然成為一種新的生活方式。C.數(shù)據(jù)顯示，我國約有8.88億多人每天看短視頻，約有6.38億多人每天看直播，這已然成為一種新的生活。D.數(shù)據(jù)顯示，我國約有8.88億人每天看短視頻，約有6.38億人每天看直播，這已然成為一種新的生活。【答案】18.C19.B20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“侃侃而談”，理直氣壯、從容不迫地說話。“娓娓道來”，連續(xù)不斷不停地說、生動地談?wù)摗Ｐ稳菡務(wù)摬痪牖蛘f話動聽。語境強(qiáng)調(diào)講解生動，應(yīng)用成語“娓娓道來”。第二空，“妙趣橫生”，意思是形容語言、文章、美術(shù)品等洋溢著美妙的意趣。“夢筆生花”，意思是比喻寫作能力大有進(jìn)步。也形容文章寫得很出色。語境是說王教授解釋物理現(xiàn)象很生動有趣，應(yīng)選“妙筆生花”。 第三空，“路人皆知”，意思是人人都知道，比喻人所共知。多指一些人的罪惡、不良用心、隱秘之事等人人都知?！凹矣鲬魰浴?，家家戶戶都知道。形容盡人皆知。《十萬個為什么》是很常見的科普讀物，形容家家戶戶都知道，應(yīng)選“家喻戶曉”。第四空，“魚龍混雜”，比喻成員復(fù)雜，好人壞人混在一起?！傲驾积R”，指好人壞人夾雜在一起?，F(xiàn)在也可以用于產(chǎn)品、市場等好壞事物混雜在一起。語境形容互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，應(yīng)選“良莠不齊”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“也如同一股清流”是比喻，把“以短視頻、直播作為紐帶的科普知識”比喻成“一股清流”。A.對偶，“花徑”對“蓬門”，“不曾”對“今始”，“緣客掃”對“為君開”。B.比喻，把“千里澄江”比喻“一條白練”，“翠峰”比作“箭簇”。C.借代，“管弦”代音樂；互文，應(yīng)為“主人客人下馬在船”。D.夸張，“高百尺”“手可摘星辰”是夸張，極言樓之高。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線句子的語病有：一是句式雜糅，“根據(jù)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，改成“根據(jù)數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)顯示”；二是不合邏輯，“約有8.88億多人”“約有6.38億多人”不合邏輯，刪掉“約”或“多”；三是成分殘缺，“這已然成為一種新的生活”成分殘缺，在最后加“方式”。故選A。（二）（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。像“南極墻”這樣的巨大宇宙結(jié)構(gòu)，雖然罕見，　　①　　。然而這還不是宇宙中最大的結(jié)構(gòu)。2003年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個被稱為“史隆長城”的巨大絲狀結(jié)構(gòu)，長度可達(dá)13．7億光年。2013年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今發(fā)現(xiàn)的最大宇宙結(jié)構(gòu)——武仙—北冕座長城。其長度可達(dá)100億光年。這些　?、凇　?？由于萬有引力，宇宙中密度較高的區(qū)域會產(chǎn)生較強(qiáng)的引力，將周圍物質(zhì)吸引過來，逐漸形成了星系以及更大尺度的結(jié)構(gòu)。 現(xiàn)代宇宙學(xué)表明，宇宙是由暗物質(zhì)、暗能量主導(dǎo)的，但暗物質(zhì)究竟是什么，目前不得而知。而如“南極墻”等宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中，很可能藏匿著大量的暗物質(zhì)。對于“南極墻”的研究既關(guān)乎銀河系，也可能　　③　　。這項(xiàng)研究還需科學(xué)家進(jìn)一步努力。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字?！敬鸢浮?1.①卻(也)并非個例②宇宙中的“龐然大物”從何而來③為我們尋找暗物質(zhì)指路22.①宇宙中有巨大的宇宙結(jié)構(gòu)。②巨大宇宙結(jié)構(gòu)形成是因?yàn)槿f有引力。③對巨大宇宙結(jié)構(gòu)研究意義重大?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)“像‘南極墻’這樣的巨大宇宙結(jié)構(gòu)，雖然罕見”可知，應(yīng)填入和“雖然”搭配的關(guān)聯(lián)詞語；“雖然罕見”的言外之意是還有類似的，后面寫到了“史隆長城”和“武仙—北冕座長城”，故此處可填“卻并非個例”；第二空，根據(jù)“2003年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個……2013年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今發(fā)現(xiàn)的最大宇宙結(jié)構(gòu)……”和問號可知，應(yīng)填入對這個問題的疑問；而后面是在解釋形成這種結(jié)構(gòu)的原因，據(jù)此填“宇宙中的‘龐然大物’從何而來”；第三空，根據(jù)“很可能藏匿著大量的暗物質(zhì)”可知，應(yīng)填入一種可能性，即“為我們尋找暗物質(zhì)指路”。注意字?jǐn)?shù)限制?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第一段主要列舉了“南極墻”“史隆長城”和“武仙—北冕座長城”三個巨大宇宙結(jié)構(gòu)，說明“宇宙中有巨大的宇宙結(jié)構(gòu)”。第二段主要介紹了巨大宇宙結(jié)構(gòu)的成因，“由于萬有引力，……逐漸形成了星系以及更大尺度的結(jié)構(gòu)”，可概括出“巨大宇宙結(jié)構(gòu)形成是因?yàn)槿f有引力”。第三段大意是巨大宇宙結(jié)構(gòu)中可能存在暗物質(zhì)，還關(guān)乎銀河系，意義重大。這是說“對巨大宇宙結(jié)構(gòu)研究意義重大”。根據(jù)字?jǐn)?shù)要求整理為答案信息即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年6月29日，麗江華坪女子高級中學(xué)校長、“七一勛章”獲得者張桂梅在頒授儀式上的發(fā)言中說：“ 看著一個個山區(qū)女孩因貧困失學(xué)，我心痛到無法呼吸。我體會到，一個受教育的女性，能阻斷貧困的代際傳遞，改變?nèi)说拿\(yùn)。于是，我決心創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，點(diǎn)亮貧困地區(qū)孩子們的夢想?！睆埞鹈返脑竿褪亲屔絽^(qū)女孩走出大山，改變命運(yùn)。十多年來，近2000個女孩從這里考入大學(xué)，改寫了命運(yùn)。有人說：“為改變個人命運(yùn)而努力，我們稱贊其優(yōu)秀；但為改變他人之命運(yùn)而奮斗終身，非偉大不足以形容其功德。如果偉大有名字，也許可以叫做張桂梅?！钡灿腥苏f：“讀書有成的孩子們都走出大山，那么大山留給誰改變？學(xué)習(xí)的目的是為了逃離嗎？”也有人說：“這些難道不是政府該做的嗎？為什么要落到一個女人的肩上？”看了上述材料，你有怎樣的經(jīng)歷、見聞或思索？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模河?lián)覈?zé)任，無悔傾情奉獻(xiàn)“點(diǎn)亮貧困地區(qū)孩子們的夢想”是張桂梅創(chuàng)辦免費(fèi)女高的初衷；“讓山區(qū)女孩走出大山”是張桂梅的愿望。對張桂梅真情表白，有人致敬，為她的情懷與奉獻(xiàn)點(diǎn)贊；也有人認(rèn)為都選擇逃離大山，誰來堅(jiān)守建設(shè)？還有人認(rèn)為這是政府責(zé)任，張桂梅何必個人承擔(dān)。我的觀點(diǎn)是：勇?lián)覈?zé)任，無悔傾情奉獻(xiàn)。唯有堅(jiān)守者勇于擔(dān)責(zé)的負(fù)重，才會有離開者的歲月靜好。張桂梅老師沒有去思考、去計(jì)較幫助女童該是誰的責(zé)任，而是主動開啟奉獻(xiàn)之旅。正是因?yàn)橛辛藦埨蠋熡掠趽?dān)責(zé)的堅(jiān)守，才會有孩子們離開大山的希望和可能。如果沒有張桂梅堅(jiān)守大山深處，又怎么會有2000多名女孩的求學(xué)坦途？又怎么會有2000多個家庭命運(yùn)的改變？她不懼碾作塵，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。她播種希望，用行動書寫著大愛、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如果每個人都能有這樣一份愛心，那么世界將更加美好；如果每個青年都有這樣一份擔(dān)當(dāng)，中國的未來便充滿希望。唯有堅(jiān)守者勇于擔(dān)責(zé)的負(fù)重，才會有我們國家的脫貧成功。看今朝，黃文秀為代表的駐村干部們，放棄繁華都市生活，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用青春詮釋擔(dān)責(zé)堅(jiān)守。歷時(shí)7年，毛相林帶領(lǐng)村民終于將一條長8公里的“天路”在陡峭的崖壁上修成。身為村黨支部書記的他要改變村莊的命運(yùn)，向絕壁要“天路”，用行動擔(dān)責(zé)堅(jiān)守。脫貧首先是自己的事情，自己首先要擔(dān)一份責(zé)任。如果每個人都認(rèn)為這是政府的事情，政府來不及解決，就躺平等待，這樣的思想即使政府修了路，他還會等待政府的其他救濟(jì)，最終導(dǎo)致越扶越貧的問題。唯有堅(jiān)守者勇于擔(dān)責(zé)的負(fù)重，才會有我們國家的發(fā)展騰飛。 擔(dān)責(zé)堅(jiān)守是大愛之舉，是人生最有意義的選擇。喬·麥克唐納曾說“如果自身偉大，任何工作你都不會覺得渺小”，我認(rèn)為選擇擔(dān)責(zé)堅(jiān)守的人們可能無房無車，可能無名無利，但誰能否定他們的人生價(jià)值，誰又能否定擔(dān)責(zé)堅(jiān)守的意義呢？如果僅僅把個人的幸福作為奮斗目標(biāo)，是不足以撐起更有意義的人生的。沒有擔(dān)責(zé)堅(jiān)守這個根本，又何談?wù)衽d家國的可能？憶往昔，新中國成立初，錢學(xué)森決然放棄國外優(yōu)厚待遇，毅然投身祖國建設(shè)；看今朝，疫情之下，鐘南山院士等醫(yī)療工作者逆行馳援，為拯救他人生命而不計(jì)個人生死。這一切的行為難道不是源于勇于擔(dān)責(zé)的堅(jiān)守嗎?？我們新時(shí)代的青年學(xué)子更應(yīng)把無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們放在心上，將自身發(fā)展與國家建設(shè)緊密結(jié)合，勇?lián)?dāng)，為家國，選擇擔(dān)責(zé)堅(jiān)守從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望我們可以始終銘記：勇?lián)覈?zé)任，無悔傾情奉獻(xiàn)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于記敘性材料作文題。所給材料貼近社會現(xiàn)實(shí)，注重價(jià)值引領(lǐng)，既充滿正能量，又體現(xiàn)思辨性。材料主要由兩個部分組成：前半部分為麗江華坪女子高級中學(xué)校長、“七一勛章”獲得者張桂梅在頒授儀式上的發(fā)言片段，其中蘊(yùn)含了她對山區(qū)貧困女孩的無私關(guān)愛以及通過教育改變女孩命運(yùn)的深刻思考與堅(jiān)定決心；后半部分是針對張桂梅事跡的評論。由此可見，材料可以帶給我們多方面的啟示，包括：如何根治貧困，教育的真諦是什么，教育與命運(yùn)的關(guān)系，如何從“優(yōu)秀”到“偉大”，遠(yuǎn)行與堅(jiān)守，集體責(zé)任與個體擔(dān)當(dāng)，等等。考生在寫作時(shí)，可任選其中一個方面，結(jié)合材料內(nèi)容，表達(dá)自己的感悟與思考。如針對第一種觀點(diǎn)，可以立意為“擔(dān)一份責(zé)任，先天下之憂而憂”“仁以為己任，點(diǎn)亮貧困地區(qū)孩子的夢想”“改變他人之命運(yùn)，是更偉大的選擇”“堅(jiān)守，讓大山變得更美麗”；如針對第二種觀點(diǎn)，可以立意為“走出大山，是為改變大山”“學(xué)習(xí)的目的不是逃離，是為了更好地改變大山”“走出大山，不要忘了自己的責(zé)任”“希望走出大山的你分擔(dān)一份改變大山的責(zé)任”；如針對第三種觀點(diǎn)，可以深度思考，如“改變大山，每個人都有責(zé)任”。立意：1.教育是根治貧困良藥。2.愛，教育的力量源泉。3.教育改變命運(yùn)，知識點(diǎn)亮夢想。4.立足“優(yōu)秀”，追求“偉大”。5.個人發(fā)展誠可貴，堅(jiān)守奉獻(xiàn)價(jià)更。6.勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，堅(jiān)守比逃離更重要。7.責(zé)任在肩，有你有我。8.勇?lián)覈?zé)任，無悔傾情奉獻(xiàn)。