論翻譯風(fēng)格的定義及其可譯性

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1、英語(yǔ)知識(shí)一、什么是風(fēng)格　　當(dāng)代關(guān)于“風(fēng)格”的定義，很多學(xué)者都提出了自己的看法。劉重德先生把風(fēng)格概括為宏觀與微觀兩個(gè)方面。宏觀上而言，風(fēng)格即文學(xué)觀點(diǎn)，譯者要盡量使譯作符合原文的思想，和原文一樣感人；微觀上而言，風(fēng)格是語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，是通過(guò)章、句、字的巧妙配合而成的。張今先生把它劃分為精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，劉柄善先生則把兩個(gè)方面合為一句話“風(fēng)格是作家的個(gè)性經(jīng)過(guò)一定思想文化陶冶后通過(guò)一定語(yǔ)言手段的自然表現(xiàn)”。徐有志在楊自儉主編的《語(yǔ)言多學(xué)科研究》(上冊(cè))一書中將眾說(shuō)紛紜的風(fēng)格定義從文本角度上分歸四大類：一是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的特征，即個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣。

2、所謂“莎士比亞的風(fēng)格”、“魯迅的風(fēng)格”即指此。它常常強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)出的特有的或首創(chuàng)的語(yǔ)言特點(diǎn)，所以廣而言之，它可以指一個(gè)作家對(duì)常規(guī)用法的“變異”。二是指集體運(yùn)用語(yǔ)言的特征，即眾人在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等情景下表現(xiàn)出的類似的語(yǔ)言習(xí)慣，諸如“建安風(fēng)骨”、“美國(guó)式幽默”、“公眾講演風(fēng)格”、“民謠風(fēng)格”等。這個(gè)定義的重心不在于發(fā)話人的個(gè)人特點(diǎn)，而在于他們?cè)谔囟▓?chǎng)合表現(xiàn)出的類似特征。三是指有效的表達(dá)方式，即所謂“以最有效的方式講適切的話”，如大部分寫作教程中所提倡的那種“明白的”或“優(yōu)雅的”風(fēng)格。四是單指“好的”文學(xué)作品的一種特點(diǎn)，文學(xué)批評(píng)家們廣

3、泛運(yùn)用的諸如“莊嚴(yán)”、“華美”、“清麗”、“平淡”等風(fēng)格?！　《?、風(fēng)格的可譯性　　盡管很多人贊同風(fēng)格不可譯的觀點(diǎn)，更多的學(xué)者還是認(rèn)為風(fēng)格不但可以翻譯，而且非譯不可。早在1954年，茅盾就說(shuō)過(guò)：“文學(xué)翻譯是用另一種語(yǔ)言把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受?！@是一種很困難的工作。但是文學(xué)翻譯的主要任務(wù)，既然在于把原作的精神、面貌忠實(shí)的復(fù)制出來(lái)，那么這種創(chuàng)造性的翻譯就完全是必要的。世界文學(xué)翻譯中的許多卓越的范例，就證明了這是可能的；在我國(guó)，像魯迅譯果戈里的《死魂靈》，瞿秋白譯普希金的《茨

4、閃》和高爾基的一些短篇，也證明了藝術(shù)創(chuàng)造性的翻譯，是完全可能的?！庇?guó)詩(shī)人兼文學(xué)批評(píng)家MatthewArnold(阿諾德)也提出類似的見解，即要?jiǎng)?chuàng)造性地傳達(dá)原作的風(fēng)格，雖然困難，但并不是不可能。他認(rèn)為不能把傳達(dá)原作的風(fēng)格排斥在“信實(shí)”概念之外，并且翻譯必須保持語(yǔ)言的自然性?！　★L(fēng)格之可譯，在于它不是什么虛無(wú)飄渺的東西，它是可以看得見、摸得著、感覺得到的。高健先生認(rèn)為：“風(fēng)格具有可譯性，可以譯出；不但可以譯出，而且能夠譯好，作到情詞相稱，不失原旨。”劉宓慶先生把它見諸形，稱為“風(fēng)格的符號(hào)體系”——“風(fēng)格的符號(hào)體系就是在原文的語(yǔ)言形式上可讓

5、我們認(rèn)識(shí)的風(fēng)格標(biāo)志。”“大多數(shù)風(fēng)格標(biāo)志是可以轉(zhuǎn)換的，其中包括形式標(biāo)志和非形式標(biāo)志。例如，語(yǔ)域標(biāo)志、詞語(yǔ)標(biāo)志以及為數(shù)不少的文法標(biāo)志、章法標(biāo)志及絕大部分修辭標(biāo)志在雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中都可以做到比較理想的契合?！憋L(fēng)格最終是要通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的。所以再現(xiàn)原作風(fēng)格時(shí)，不可忽視字、句、章的運(yùn)用與配合?！　〔豢勺g論者常持有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是譯者有自己的風(fēng)格，因而不可能忠實(shí)地再現(xiàn)作者的風(fēng)格；二是文字里有雙關(guān)、諧音、押韻等特殊結(jié)構(gòu)決不可譯。下面本文將用一些實(shí)例來(lái)證明不可譯論者的觀點(diǎn)是站不住腳的。　　(一)幽默故事的翻譯　　二戰(zhàn)后，一艘裝備精良的美國(guó)軍艦趾高氣揚(yáng)地開進(jìn)

6、英國(guó)港口，船身上寫著“SecondtoNone”。當(dāng)它停靠在碼頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)旁邊停泊著一艘殘破的英國(guó)小炮艇，船身上寫著“None”。會(huì)英語(yǔ)的人一看一定會(huì)忍俊不禁。最先進(jìn)的軍艦叫“SecondtoNone”(舉世無(wú)雙)而破舊的小炮船卻叫“None”(無(wú)名小輩)。有人把“SecondtoNone”譯為“天下無(wú)敵”，把“None”譯為“天下”，雖然沒有把“None”的字面意義譯出來(lái)，但譯文在整體上天然成趣，幽默的啟示義已揭示出來(lái)了?！　?二)詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)的翻譯　　中國(guó)的古詩(shī)、對(duì)聯(lián)，由于大量地運(yùn)用雙關(guān)、諧音與韻腳，并且要求每行字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)。對(duì)

7、于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)要完全明白詩(shī)文的意思也不容易，要翻譯，且要譯出風(fēng)格，那就難上加難了，然而也不是不可能?！　″X歌川先生認(rèn)為：“拆字為漢字特有的玩意，決不可能譯。”并舉了下面一個(gè)例子：　　人曾為僧，人弗可以成佛。　　女卑為婢，女又何妨成奴。　　在這副對(duì)聯(lián)里，每句都有兩組可以拆分的字，可謂十分難譯。許淵沖先生將其譯為：　　ABuddhistcannotbudintoaBuddha,　　Amaidenmaybemadeahousemaid.　　許先生巧妙地運(yùn)用英語(yǔ)的押頭韻和相應(yīng)的字形變化等手法，在視覺上、乃至聲音上再現(xiàn)了原詩(shī)的拆字妙處。作為一個(gè)

8、會(huì)議口譯譯員，應(yīng)該全面發(fā)展，不僅能搞同聲傳譯工作，也要能搞即席傳譯工作，二者缺一不可。由于同聲傳譯比即席傳譯更加容易學(xué)習(xí)和掌握（這點(diǎn)恐怕同很多人的想象相反），所以，作為初學(xué)者，在掌握即席傳譯技術(shù)以前，最好先