《凈土大經(jīng)解演義》摘要之扎根入門(mén)篇先做人后

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1、（沒(méi)有版權(quán)，歡迎轉(zhuǎn)載、流通翻印，功德無(wú)量）《凈土大經(jīng)解演義》摘要集萃之三扎根入門(mén)篇：先做人，后做佛，扎好三善根，誠(chéng)敬是第一今天問(wèn)題出來(lái)了，在家學(xué)佛十善業(yè)道做不到，出家沙彌律儀做不到，學(xué)佛都不能成就。古人在家、出家都能修行證果，為什么現(xiàn)在人不行？想來(lái)想去，終于把這個(gè)問(wèn)題的根找出來(lái)，從滿清亡國(guó)之后到現(xiàn)在，一百年，我們把扎根的教育疏忽了。八年抗戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化丟掉了，家教沒(méi)有了，我們要把這個(gè)扎根教育找回來(lái)，用儒釋道的三個(gè)根,《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道》，三個(gè)根教好，《沙彌律儀》很容易，《十善業(yè)道》各個(gè)能做到?，F(xiàn)

2、在扎根教育誰(shuí)在教？電視在教，網(wǎng)路在教。教暴力色情殺盜淫妄。你佛怎么會(huì)學(xué)得好？問(wèn)題全暴露出來(lái)，我們看得清清楚楚。所以這么多年，我極力提倡要學(xué)三個(gè)根。(《凈土大經(jīng)解演義》第81集）世尊教學(xué)49年，前12年講阿含，是小乘，偏重扎根教育，倫理道德因果，是普世教育。能奠定一個(gè)人做人的基本條件，是以五戒十善為根本。應(yīng)用在生活中就變成三千威儀，《弟子規(guī)》只說(shuō)了113樁事，怎樣展開(kāi)是你的智慧,“舉一反三，聞一知十”，大乘講“一聞千悟”，諺語(yǔ)“活學(xué)活用”，生活、工作、待人接物，一條一條，哪些做到，哪些沒(méi)做到，慢慢發(fā)現(xiàn)，一條變十條，

3、十條變百條。有沒(méi)有底限？沒(méi)有。菩薩能把十善業(yè)變成八萬(wàn)四千條，八萬(wàn)細(xì)行。那才叫圓滿！十善圓滿就成佛，性德圓滿流露。要會(huì)用心才行，要真干。真干，佛法里有不可思議，佛菩薩威神加持你，自然得到感應(yīng)，真正法喜充滿。小乘講倫理道德因果，“佛子不先學(xué)小乘，后學(xué)大乘，非佛弟子”，不從基礎(chǔ)上扎根，就學(xué)大乘，佛不贊同不承認(rèn)。好像念書(shū)，你從幼兒園念起，小學(xué)、中學(xué)，你說(shuō)一下就上大學(xué)，前面都不念，沒(méi)有人收你。小乘經(jīng)在《大藏經(jīng)》里非常完備，《四阿含》將近三千部，小乘在隋唐時(shí)有兩個(gè)宗派，學(xué)佛的基礎(chǔ)，共同科目，俱舍宗、成實(shí)宗?？墒沁@兩宗，唐朝末

4、年衰了，宋朝時(shí)沒(méi)有了。唐朝中葉以后，用儒跟道代替，儒跟道的內(nèi)容不亞于小乘，比小乘講得還圓滿。出家人跟居士，沒(méi)有不念四書(shū)五經(jīng)，沒(méi)有不念老莊的，用這個(gè)做基礎(chǔ)，再學(xué)大乘一點(diǎn)障礙都沒(méi)有。隋唐到現(xiàn)在1700多年，高僧大德、居士，修成功的不少，超過(guò)漢唐。說(shuō)明這個(gè)措施是正確的，可以接受。所以今天我們學(xué)《弟子規(guī)》、學(xué)《感應(yīng)篇》，當(dāng)初有人來(lái)問(wèn)我，他說(shuō)這個(gè)是儒的東西、道的東西，我們學(xué)佛為什么學(xué)它？提這些問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)佛教這兩千年歷史他不懂，他要懂他就不會(huì)問(wèn)。用儒、用道來(lái)做基礎(chǔ)，這不是我提出來(lái)，唐朝中葉祖師大德提出來(lái)的。(《凈土大經(jīng)解

5、演義》第79集)佛講《華嚴(yán)經(jīng)》，成道之后第一部講的經(jīng)，定中講的，這個(gè)境界沒(méi)人能懂。大龍菩薩把它收到龍宮去收藏。佛出定講什么？講《阿含經(jīng)》，叫應(yīng)機(jī)施教。講做人的道理，就是倫理與道德因果，講這些小法，他能接受?！栋⒑?jīng)》是人天道，勸人斷惡修善，人應(yīng)當(dāng)要立志生天，天人比人間福報(bào)大，應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定在天道。十二年阿含，這個(gè)基礎(chǔ)打穩(wěn)了，再給你講方等。方等八年，方等是大乘教的開(kāi)始，從轉(zhuǎn)小向大，好比辦中學(xué)。二十年的基礎(chǔ)才給你講般若。般若給你講真話，一切法是假的，不是真的，二十二年講般若，最后八年講法華?！斗ㄈA》教義跟《華嚴(yán)》一樣，

6、講真話。佛陀教學(xué)有層次的，像辦學(xué)校一樣。（《凈土大經(jīng)解演義》第58集）《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》，小乘經(jīng)，《阿含經(jīng)》里的。佛說(shuō)，怎樣學(xué)佛得吉利，怎樣學(xué)佛你學(xué)錯(cuò)了，得兇災(zāi)，經(jīng)里第一解答這個(gè)疑問(wèn)；第二教你不殺生；第三個(gè)講師生之道；后面是阿難的贊頌。從沒(méi)有接觸過(guò)佛法的，要幫助他認(rèn)識(shí)佛教，認(rèn)識(shí)之后想學(xué)了，從這部經(jīng)開(kāi)始，堅(jiān)定他的信心，更深的認(rèn)識(shí)。他真想學(xué)，再選擇法門(mén)?！度A嚴(yán)》、《法華》、《楞嚴(yán)》是研究所里的教材，現(xiàn)在眾生是什么根機(jī)？小學(xué)根機(jī)。你拿研究所的教材去教小學(xué)，他怎么能接受？這叫契理不契機(jī)?，F(xiàn)在學(xué)校面所教的教材，契機(jī)不契理

7、，它跟倫理道德、因果教育完全脫節(jié)。他能學(xué)習(xí)一點(diǎn)工藝，能夠在社會(huì)上謀生，他不會(huì)做人，做人的教育沒(méi)學(xué)過(guò)。(<凈土大經(jīng)解演義>第99集)你是博士畢業(yè)，不能把博士課程放在小學(xué)去教，要隱起來(lái)。教小學(xué)，《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》很適合，把它顯了?，F(xiàn)在人難度，他懷疑，不易接受。怎樣教人家才信？有真正的例子他才信。湯池小鎮(zhèn)只實(shí)驗(yàn)《弟子規(guī)》，三、四個(gè)月風(fēng)氣完全改變。原來(lái)是隱，現(xiàn)在全顯了。人性本善，隱了；這樣一教，本善全現(xiàn)出來(lái)了。“身行言教”。身表現(xiàn)的是什么？戒律，把世尊言行舉止記錄下來(lái)就是戒律。從十善業(yè)道開(kāi)始，到菩薩大戒圓滿，都表現(xiàn)在

8、日常生活當(dāng)中，這是身行。經(jīng)典，這是當(dāng)時(shí)世尊教誨一切大眾的，一切大眾根性不相同，有上上乘根性，佛給他講一乘法，《華嚴(yán)》《法華》；有大乘根性的人，佛跟他講般若、方等這些大乘經(jīng)；有小乘根性的人，佛給他講四阿含；還有人天根性的人，連聲聞、緣覺(jué)的邊都沾不上。我們今天全是人天根性，為什么？小乘初果須陀洹要斷三界八十八品見(jiàn)惑，我們做不到。所以要知道自己是什么樣的根性，《十善業(yè)道經(jīng)》是第