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《李坤朋北朝石刻書(shū)法藝術(shù)探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、<臨沂師范學(xué)院2008屆本科畢業(yè)論文2008屆 分類號(hào)：J292.23 單位代碼：10452本科畢業(yè)論文北朝石刻書(shū)法藝術(shù)探析 姓名 李坤朋 學(xué)號(hào) 200413140604 年級(jí) 2004級(jí) 專業(yè) 美術(shù)學(xué)（書(shū)畫(huà)） 系 （院） 美術(shù)學(xué)院 指導(dǎo)教師 劉希龍 年月日III<臨沂師范學(xué)院2008屆本科畢業(yè)論文摘要北朝自公元439年北魏太武帝統(tǒng)一北方開(kāi)始，到公元581年隋文帝統(tǒng)一中國(guó)。在這140多年中，北朝石刻書(shū)法的風(fēng)格
2、經(jīng)過(guò)了幾次重大的變化，從古拙質(zhì)樸的面貌發(fā)展為剛健峻拔的體勢(shì)，又兼容“古體”，呈現(xiàn)出寬厚平正的姿態(tài)。在中國(guó)書(shū)法史上，北朝是由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，最能體現(xiàn)這一時(shí)代藝術(shù)特色的當(dāng)屬石刻書(shū)法，其上承秦漢隸書(shū)遺風(fēng)，下啟隋唐楷書(shū)先河，風(fēng)格多樣，富于變化，無(wú)固定格式而又自成體系，具有鮮明的時(shí)代特色和永恒的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：北朝；石刻；書(shū)法III<臨沂師范學(xué)院2008屆本科畢業(yè)論文AbstractNorthernDynastieswasaperiodfromWeiTaiwuemperorunifiednorthernChinain439ADtoSuiWe
3、nemperorunifiedthewholeChinain581AD.Duringthis140years,thestyleofthestonecarvinghadseveralgreatchanges.Thefigureofitscharacterswerefromsimpleandartlesstovigorousandforceful,thenbecamebroadandevenaftercombinedwithancientstyle.InthehistoryofChinesecalligraphy,NothernDynasties
4、wasacriticalperiodforthetransitionbetweenLishuandregularscriptstonecarvingcameintothefeatherofLishuandwastheforerunnerofregularscript,soitwasthemosttypicalartinthattimeforitsvarious,changeable.Althoughstonecarvinghadnosettledpattern,itformeditsownsystem.Therefore,itreflecte
5、dthefeatherofthattimehadgreatartisticcharmandwilllastforever.Keywords:Northerndynasty;Stonecarving;CalligraphyIII<臨沂師范學(xué)院2008屆本科畢業(yè)論文目 錄引言1一、北朝石刻書(shū)法發(fā)展的原因1（一）佛教信仰1（二）遷葬故土1二、北朝石刻書(shū)法的發(fā)展概況1三、北朝石刻書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格3（一）端莊嫻雅3（二）方正樸實(shí)3（三）巧麗遒健4（四）奇逸灑脫4（五）雄渾博大5四、北朝石刻書(shū)法的歷史地位5結(jié)語(yǔ)6注釋7參考文獻(xiàn)8謝 辭9III<臨沂師范學(xué)院
6、2008屆本科畢業(yè)論文引言南北朝是中國(guó)書(shū)法史上的大發(fā)展時(shí)期，從漢字書(shū)法的演變發(fā)展來(lái)看，南北朝又是由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的關(guān)鍵階段。北朝書(shū)法多以石刻形式出現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特色，被后世稱為北碑或魏碑，為后代留下了寶貴的遺產(chǎn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。重新審視這一時(shí)期的書(shū)法，對(duì)我們今天的書(shū)法創(chuàng)作具有重要的意義。一、北朝石刻書(shū)法發(fā)展的原因（一）佛教信仰南北朝時(shí)期，佛教在北方發(fā)展迅速。佛學(xué)思想具有大眾化的傾向，容易為社會(huì)各階層人士所接受。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，人們開(kāi)始依托佛教思想來(lái)尋求精神上的慰藉，將大量的錢(qián)財(cái)用來(lái)建造寺院、開(kāi)鑿石窟和建立佛像，以求佛祖
7、保佑消災(zāi)得福。因?yàn)榭淌蝗菀自獾狡茐模越ㄔ旆鹣竦耐瑫r(shí)，有的還附刻著造像題記來(lái)說(shuō)明造像之原因。另外北朝還出現(xiàn)了摩崖刻經(jīng)等巨制奇作。（二）遷葬故土從現(xiàn)存的北朝時(shí)期的石刻書(shū)法來(lái)看，當(dāng)時(shí)的墓志比較盛行，墓志主要是記載死者的姓名、籍貫和生平事跡。北魏墓志的盛行，主要是由于鮮卑人遷葬故土的愿望。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后，實(shí)行了一系列的改革措施，推行漢化政策，還下詔規(guī)定：“詔遷都洛陽(yáng)人，死葬河南，不得還北。”[1]大批的鮮卑人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在中原地區(qū)開(kāi)始了新的生活。他們生前不能回故鄉(xiāng)，便指望后代有一天將其遷葬故土。北魏的這一措施促進(jìn)了當(dāng)時(shí)墓志書(shū)法的興盛。于是
8、，造像題記、摩崖刻石、墓志共同構(gòu)成了絢麗多彩的北朝石刻文字書(shū)法藝術(shù)。二、北朝石刻書(shū)法的發(fā)展概況北朝的書(shū)法承接漢魏隸書(shū)，是晉朝隸書(shū)楷化的延續(xù)，而最能體現(xiàn)這一時(shí)代書(shū)法藝
