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《儒家_中和_美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、文史哲園地儒家中和美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響趙曉鵬摘!要!儒家美學(xué)思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響,形成了獨(dú)特的中和美學(xué)思想。中和美就是指結(jié)構(gòu)和諧、內(nèi)部諸因素發(fā)展適度的那樣一種美。儒家中和美學(xué)思想反映在審美與藝術(shù)上,則深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特殊風(fēng)格的形成,如藝術(shù)形象的溫柔、敦厚,意境上追求恬淡、寧?kù)o、隱秀,表現(xiàn)方式上講究委婉與喻比,從而也形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚含蓄美的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞!儒家!中和美學(xué)思想!含蓄!藝術(shù)!!美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心來研究美和藝術(shù)的學(xué)內(nèi)容,表現(xiàn)為以禮釋仁。在他看來,只要將仁科。作為一門具有相對(duì)獨(dú)立體系的學(xué)科,形成于18自覺地加以發(fā)揚(yáng),那么
2、,禮也就自然而然地得到世紀(jì)的德國(guó)。1750年,德國(guó)美學(xué)家鮑姆?嘉登的拉了維護(hù)?？鬃拥拿缹W(xué)思想就是以仁學(xué)為基礎(chǔ),從丁文專著#Aesthetic?出版,宣告了美學(xué)學(xué)科的個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系中沉思美之所在,強(qiáng)調(diào)唯有遵循誕生。仁義之道,達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的和諧,才能進(jìn)入美人們對(duì)美學(xué)這門學(xué)科所包含的問題的思索,卻的境界。幾乎同人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。如,在奧地利出土的儒家美學(xué)思想提出:(1)在藝術(shù)美領(lǐng)域,審美和小圓雕#維林多夫的女神?,距今已有3萬年的歷藝術(shù)具有協(xié)調(diào)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值,重視審美和史;在西班牙發(fā)現(xiàn)的繪有大量原始人類勞作的阿爾藝術(shù)所具有的陶冶人的情操、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。塔米拉洞
3、窟壁畫,距今大約在3萬年至1.5萬年不儒家美學(xué)在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)政教功能時(shí),注意到了藝術(shù)給等;在我國(guó)發(fā)現(xiàn)有距今1萬8千年前的山頂洞人的人以感官愉悅的重要性,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)愉悅必須符合裝飾品%%%項(xiàng)鏈,等等。據(jù)此可以看出,處于原于社會(huì)倫理道德的善。提倡藝術(shù)要盡善盡美,始生活狀態(tài)下的早期人類,已經(jīng)具備了非常高超的堅(jiān)持藝術(shù)與道德凈化的聯(lián)系,反對(duì)藝術(shù)片面追求感審美能力。官刺激。(2)在人格美領(lǐng)域,肯定個(gè)體人格的獨(dú)立在西方的美學(xué)發(fā)展中,出現(xiàn)了諸如柏拉圖、亞里性,強(qiáng)調(diào)人全面發(fā)展的社會(huì)意義,但同時(shí)又認(rèn)為,人士多德、康德、黑格爾等著名的思想家,他們的美學(xué)與自然應(yīng)該是統(tǒng)一的、和諧的,追求知足常樂、思想
4、,一直影響、甚至左右著西方美學(xué)思想的發(fā)展。安分守己、小富為安。當(dāng)人的發(fā)展和人格的獨(dú)在中國(guó),先秦時(shí)期也出現(xiàn)了孔子、孟子、老子、莊子等立最終導(dǎo)致個(gè)體與社會(huì)的和諧一體,也就是所謂的一批思想家,提出了各自的美學(xué)觀點(diǎn)。在中國(guó)的美天人合一時(shí),才真正具有審美價(jià)值。(3)在自然學(xué)史上,出現(xiàn)了儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪宗美學(xué)、佛教美領(lǐng)域,主張比德說,也就是從倫理品格的角度美學(xué)、玄學(xué)美學(xué)、理學(xué)美學(xué)等美學(xué)思想,成為世界文去觀察自然,將自然中的山水、花鳥等看作是人的品化中不可或缺的一部分。格和象征。也就是在傳統(tǒng)山水、花鳥繪畫中常說的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,其代表人物借景抒情、托物言志。為孔
5、子、孟子、荀子,代表性著作有#論語(yǔ)?、#孟子?、儒家美學(xué)思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的#荀子?等。儒家思想的核心是仁學(xué),其美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為影響,形成了獨(dú)特的中和美學(xué)思想。中是指力中和。求矛盾因素的適度發(fā)展,就是力求矛盾統(tǒng)一體處于孔子是儒家美學(xué)的開山鼻祖,也是儒家美學(xué)的平衡和穩(wěn)定狀態(tài)。和就是多樣統(tǒng)一或?qū)α⒁蛩氐旎?。他生活?禮壞樂崩的春秋時(shí)期,他站在的交融合一。具體地講,中和美就是指結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治者的立場(chǎng),維護(hù)周禮,在禮中納入仁的諧、內(nèi)部諸因素發(fā)展適度的那樣一種美。它是儒家新疆社科論壇2009(4)75學(xué)派追求和提倡的一種理想美。中和美學(xué)思想這樣的環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,
6、但是通過戰(zhàn)爭(zhēng)卻發(fā)的形成和產(chǎn)生,受到先秦尚中與尚和哲學(xué)思想展了海上貿(mào)易,造就了盛極一時(shí)的商業(yè)文明。無論的影響,尤其是受到孔子中庸倫理道德觀的影是古希臘還是后來的羅馬帝國(guó)、西班牙、葡萄牙、英響?？鬃臃浅Ｏ蛲?和的政治生活。他說寬以濟(jì)國(guó),歐洲文化基本上是以海洋為中心發(fā)展起來的文猛,猛以濟(jì)寬,政是以和&&(#詩(shī)?)曰:?不競(jìng)不絿,化。在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)與海洋貿(mào)易的過程中,西方人形成不剛不柔,布政優(yōu)優(yōu),百祿是遒。(和之至也!。意了敢于冒險(xiǎn)與勇于探索的性格,所以,也就有了后來思就是說,只要堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、不剛不柔的為政之西方的地理大發(fā)現(xiàn)與對(duì)外擴(kuò)張和侵略。道,社會(huì)生活中和的境界是完全可以實(shí)現(xiàn)的
7、?？锥巧鐣?huì)結(jié)構(gòu)的差異。子這里強(qiáng)調(diào)寬猛相濟(jì)、不剛不柔,同樣體現(xiàn)了中中國(guó)是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì),由于受和的基本精神。孔子在這里強(qiáng)調(diào)的是人的思想情儒家文化的影響,講究仁義道德。比如,#論語(yǔ)?感和言論行動(dòng)必須符合于既定的道德規(guī)范,力求無中的仁者,人也,君子比德、克己復(fù)禮為仁過?？鬃臃Q頌#詩(shī)?三百,一言以蔽之,曰:?思無等,形成了三綱五常的思想。所謂三綱,就是邪(,贊美#關(guān)睢?樂而不淫,哀而不傷。在孔子君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,五常就是仁、看來,藝術(shù)所表
