資源描述：
《雨王亨德森浮士德精神的傳承與發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、雨王亨德森:浮士德精神的傳承與發(fā)展盧婕成都信息工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院歌德以浮士德在知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、事業(yè)等領(lǐng)域的探索概括了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期西方知識(shí)分子追求生命意義的過(guò)程。《雨王亨德森》對(duì)浮士德精神進(jìn)行了傳承與發(fā)展:盡管亨德森沿襲了浮士徳對(duì)人生意義的五條探索道路，但他為丙方知識(shí)分子找到的人生價(jià)值并不雷同于浮士德的既有結(jié)論。通過(guò)將“觀念小說(shuō)”《雨王亨德森》與“哲理詩(shī)劇”《浮士德》進(jìn)行比較研究，可以洞察西方知識(shí)分子幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)追求人生價(jià)值的心路歷程。關(guān)鍵詞：《浮士德》；《雨王亨德森》；貝婁;收稿曰期:20
2、16-10-22基金：2017年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地網(wǎng)絡(luò)文化研究中心資助科研項(xiàng)目(WLWH17-41)“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下木土文學(xué)經(jīng)典化案例SWOT分析”HendersontheRainKing:InheritanceandDevelopmentofFaustus’SpiritTheCollegeofForeignLanguages，ChengduUniversityofInformationandTechnology;Abstract：Goethesummarizedthepursuitoflife’smeaningmade
3、bywesternintellectualsfromtheRenaissancetoearly19thcenturythroughFaust’sexplorationinknowledge,love,politics,artandcareer.“HendersontheRainKing”inheritedanddevelopedFaust’sspirit:thoughhefollowedthesuitofFaustus’fiveroadstoapproachtruthoflife,hedrewadifferentconclusio
4、nforwesternintellectuals.Throughacomparisonbetweenthenovelofidea“HendersontheRainKing”andthepoeticdramaofphilosophy“Faust”，westernintellectual’sjourneytodiscovervalueoflifeinseveralcenturiescanbebetterperceivedbyreaders.Keyword：“Faust”；“HendersontheRainKing”；Bellow;歌德
5、的詩(shī)劇《浮士德》以浮士德在知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、事業(yè)5個(gè)階段的探索為主線(xiàn)概括了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期西歐資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步人士不斷追求和探索生命意義的過(guò)程。詩(shī)劇結(jié)構(gòu)宏人，作為歌德畢生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶，與“荷馬史詩(shī)”、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆雷特》一起被譽(yù)為歐洲文學(xué)四大里程碑，對(duì)后世歐洲文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響。郭沫若評(píng)價(jià)《浮士德》為一部靈魂的發(fā)展史，一部時(shí)代精神的發(fā)展史。木文從精神探索道路的角度分析20世紀(jì)美國(guó)作家索爾?W委《雨王亨德森》中的主人公亨德森對(duì)“浮士德”精神的傳承與發(fā)展:一方面，亨德森沿襲了浮士
6、德對(duì)人生意義和人類(lèi)前途的五條探索道路;男一方而，亨德森在否定浮士德的探索道路之后為西方知識(shí)分子找尋到了新時(shí)代語(yǔ)境下全新的救贖之途。一、亨德森對(duì)浮士德精神的傳承:相似的探索道路宗白華說(shuō)：“近代人失去希臘文化屮人與宇宙的協(xié)和，又失去Y基督教對(duì)上帝虔誠(chéng)的信仰，人類(lèi)精神上獲得了解放，得到了自由，但也就同時(shí)失所依傍，彷徨，摸索，苦悶，追求，欲在生活本身的努力中尋得人生的意義與價(jià)值，歌德是這時(shí)代精祌的偉大的代表”[1]66?！陡∈康隆氛歉璧聻榻靶叛鑫C(jī)”的丙方人探索的救贖之路：“在我的心上堆積全人類(lèi)的苦樂(lè)，把我的自我擴(kuò)展成人類(lèi)的自我”[
7、2]82。但是，隨著歷史前進(jìn)到二十世紀(jì)，西方信仰危機(jī)并沒(méi)有得到緩解。相反，兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等因素導(dǎo)致四方人在精神上更加惶恐不安。價(jià)值觀斷裂、精神空虛、理想破滅、道德沉淪使西方文學(xué)出現(xiàn)了“荒原觀念”“迷惘的一代”和“傷痕文學(xué)”。在這樣的背景之下，索爾?W委在創(chuàng)作的中后期反省和反對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)中的悲觀格調(diào)，以自己“新浪漫主義”風(fēng)格和“新人文主義”的思想N涵創(chuàng)作了《雨王亨德森》?？梢哉f(shuō)索爾?貝婁筆不的亨德森是繼浮士徳之后的另一個(gè)四方精神探索者先驅(qū)。他們都以追求生命真諦為人生要義，都渴望靈魂與肉身、小我與大我的合一，都向往超越現(xiàn)實(shí)的
8、存在以達(dá)到靈魂的永生。二者在精祌探索之旅中，都在知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、事業(yè)等方面經(jīng)歷重重阻撓，但他們都像西西弗斯一樣在挫折中不斷接近生命的真和，尋找“存在”的意義。（一）知識(shí)探索之旅《浮士德》第一部以浮士德深夜在書(shū)齋屮抒發(fā)苦悶為開(kāi)端?！鞍?我到而
