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1、中西方傳統(tǒng)建筑的民居文化比較李偉(中國城市建設(shè)研究院)摘要：傳統(tǒng)民居是建筑起源、理論本源。中西方傳統(tǒng)民居都具有史前的特中國中華民族號(hào)稱禮樂之邦，是與禮樂秩序的長期教化分不開點(diǎn)。各種差異的影響都頗為深遠(yuǎn)，我國主要表現(xiàn)在人與自然的和諧，西方則主的?！岸Y的本質(zhì)是上下尊卑的倫理秩序，而樂的精神則是調(diào)和各種等要表現(xiàn)在對自然的征服。通過對中西方傳統(tǒng)建筑中民居的比較，感悟在民居級(jí)類別之間的關(guān)系”儒家的理論核心是人治，不是神治，因此強(qiáng)調(diào)規(guī)所體現(xiàn)出的文化，理解民居發(fā)展的深刻意義。范人的觀念行為，包括與日常行為密切相關(guān)的民宅環(huán)境格局。禮樂文關(guān)鍵詞：民居民俗文化等級(jí)思想地域庭院化
2、正是適應(yīng)這種社會(huì)政治的儒家理論的精華所在。北京的四合院以O(shè)引言外在形式體現(xiàn)這種關(guān)系的典范。民居，血緣家族的居住環(huán)境，百姓的生死之所，由于中西血緣家古埃及古埃及同樣也較為注重主次、長幼和軸線的等級(jí)思想。族文化及其生活觀念的差異，導(dǎo)致了中西民居文化的不同特性。而對外封閉，對內(nèi)開敞的院落式布局比較符合古代埃及人們的心理我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦和生活習(xí)慣，基本上成為住宅設(shè)計(jì)的一種通用形式。不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建古希臘古希臘的民居中對等級(jí)制度的體現(xiàn)相對較少(奴隸和奴筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打
3、上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地隸主的住宅除外)。如在五世紀(jì)中葉，希波丹姆的米列都城規(guī)劃，目的反映了人與自然的關(guān)系。國外的地理環(huán)境、歷史文化同樣也造就了具是為給每個(gè)公民以平行的居住條件。在以后擴(kuò)建的其他街坊中，每個(gè)有西方特色的民居文化。住宅都有相同的基地面積和房屋。在我國，“民居”一詞最早來自《周禮》，原文是“辯十有二土之名古羅馬古羅馬的富人常居住在城郊，躲避城市的喧囂和擁擠。物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃烏獸，以毓草木，以任土多數(shù)擁有別墅和府第，并且在平面設(shè)計(jì)中設(shè)有中軸線和庭院，結(jié)構(gòu)緊事”，疏日“既知十二土之所宜，以相視民居，使之得所?！泵窬邮窍鄬?。
4、多層式的公寓是為解決人口劇增，住房緊缺而創(chuàng)造的，為大多數(shù)于皇居而言的，統(tǒng)指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達(dá)官貴人的的一般公民所居住。受古希臘的影響，民居中的等級(jí)制度體現(xiàn)也很微府第園宅。弱，而更直接的是和居民的財(cái)富掛鉤。民居是世界傳統(tǒng)建筑的寶貴遺產(chǎn)，與人類的生活、生產(chǎn)息息相3地域?qū)γ窬游幕挠绊戧P(guān)，設(shè)計(jì)者、建造者、使用者集于一身，決定了它自然純樸，設(shè)計(jì)靈活、中國民居與人們的生活緊密相連，人們常以最廉價(jià)的一次性投經(jīng)濟(jì)實(shí)用，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強(qiáng)烈的民間審美特色入、最直觀的思維方法和最簡單的施工過程滿足基本的居住需求。等特點(diǎn)。它的誕生與發(fā)展，是與自然地
5、理、氣候、地形地貌、資源和社“室高足以壁濕潤，邊足以風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露”(《墨子》)是當(dāng)時(shí)會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、習(xí)俗等復(fù)雜多變的綜合因素密切相關(guān)的。人們對所居的理解。民居內(nèi)的空間、結(jié)構(gòu)、部件，大多源于實(shí)用。1民俗對民居文化的影響古埃及在古埃及，由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱，人們在屋頂民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和上設(shè)立納涼露臺(tái)，利用屋頂高差開窗通風(fēng)，這些手法都是因地制宜、順傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民其自然的優(yōu)秀創(chuàng)造，并對西方炎熱干旱地區(qū)的住宅有深遠(yuǎn)的影響。族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，
6、為民眾的日常生活服務(wù)。也古希臘希臘屬地中海氣候，夏季炎熱干燥，高溫少雨；冬季溫和是國家、民族歷史上形成的一個(gè)民間傳承的世界，并與民居有著緊密濕潤。民居普遍采用柱廊，院內(nèi)常設(shè)有噴泉、水池、雕像，載有花木等。的聯(lián)系。廣義的講，民居本身也可以算作民俗的一部分。房間內(nèi)常有壁畫和彩色鑲嵌，環(huán)境舒適宜人。中國我國民俗的產(chǎn)生有著深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時(shí)期的民俗主古羅馬同屬地中海氣候的羅馬，四季鮮明，天氣溫暖。當(dāng)?shù)亟ㄖ巧裨?、宗教、巫術(shù)及圖騰崇拜的等民間信仰。卜居相宅，就是在吸材料多為磚和混凝土。受氣候和地理位置及原材料的等諸多方面的取了巫術(shù)以及陰陽、五行、八卦等理論后，逐
7、漸形成的民間風(fēng)水理論地域因素，古羅馬拱結(jié)構(gòu)技術(shù)的優(yōu)勢得到了充分的發(fā)揮。民居類型較和營造方法。在民間的建造學(xué)全過程中，也體現(xiàn)了這種文化的影響。多，如別墅、府第、多層公寓等。如破土動(dòng)工要“擇吉日”、“祭天神”：上梁日要請四鄰?fù)瑏砥碓?，還要4中西方傳統(tǒng)建筑民居文化的表現(xiàn)——以庭院為例祭公雞“以除鬼之氣”。民居內(nèi)還常設(shè)有“跳板”、“石敢當(dāng)”、“照妖鏡”中國的庭院是大家族聚居在一起，在主軸線旁再分處次軸線，成等專門的避邪物。為多組院落的并列組合。古埃及在尼羅河兩岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理環(huán)境的以北京四合院為代表，它由四周房屋圍成的院子為基本單位，數(shù)影響，在阻斷了
8、與外界聯(lián)系的同時(shí)也獲得了天然的屏障和豐富的資個(gè)大小形
