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《傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的文化探析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的文化探析摘要：以惠州傳統(tǒng)客家民居為例，從文化的角度對我國傳統(tǒng)民居的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，闡述在當(dāng)時社會歷史背景下民居建筑形式的合理性。并進(jìn)一步探討傳統(tǒng)民居的構(gòu)筑語言及建筑文化對現(xiàn)代城市居住建筑發(fā)展的啟示意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)理念文化地域特色abstract：inthispaper,huizhoutraditionalhakka,forexample,fromaculturalperspectiveonthemorphologicalstructureofourtraditionalhouseswereanalyz
2、edtoexplainthecontextofsocialhistoryatthetimetheformofresidentialconstructionisreasonable.andtofurtherexplorethelanguageandbuildingtraditionalhousesofarchitecturalcultureofthemoderncityforthedevelopmentofresidentialbuildings.keywords：ecologicalconcept,culture，regio
3、nal傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的文化探析摘要：以惠州傳統(tǒng)客家民居為例，從文化的角度對我國傳統(tǒng)民居的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，闡述在當(dāng)時社會歷史背景下民居建筑形式的合理性。并進(jìn)一步探討傳統(tǒng)民居的構(gòu)筑語言及建筑文化對現(xiàn)代城市居住建筑發(fā)展的啟示意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)理念文化地域特色abstract：inthispaper,huizhoutraditionalhakka,forexample,fromaculturalperspectiveonthemorphologicalstructureofourtraditionalhouseswereana
4、lyzedtoexplainthecontextofsocialhistoryatthetimetheformofresidentialconstructionisreasonable.andtofurtherexplorethelanguageandbuildingtraditionalhousesofarchitecturalcultureofthemoderncityforthedevelopmentofresidentialbuildings.keywords：ecologicalconcept,culture，re
5、gionalcharacteristics當(dāng)今社會科技飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)日益繁榮。在外來文化不斷沖擊下，城市面貌呈現(xiàn)西化、趨同的現(xiàn)象，建筑失去了地區(qū)的豐富性和傳統(tǒng)的色彩。同時我們賴以生活居住的環(huán)境也不斷惡化，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。面對這些問題，建筑師們認(rèn)識到目前城市可持續(xù)發(fā)展的重要性，開始探索新的、更具前景的建筑形式。我國傳統(tǒng)建筑有著深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了融通和合的智慧。傳統(tǒng)民居是其中一種重要的建筑形式，它崇尚與自然環(huán)境相融合的天人合一哲學(xué)觀，注重宗族家庭團(tuán)結(jié)共存，形態(tài)空間純樸優(yōu)美，將人文思想、情感、生活與自然和諧地融為一體。對創(chuàng)造
6、和諧美好的現(xiàn)代人居環(huán)境，開創(chuàng)建筑發(fā)展的科學(xué)道路有著重要的啟示作用。位于廣東東南部的惠州，在歷史上是客家人遷徙定居之地，現(xiàn)存惠州傳統(tǒng)民居以客家民居為多，反映了客家人的居住文化，凝聚著他們的勤勞智慧?；葜輦鹘y(tǒng)民居獨(dú)具特色的地方建筑形式，所蘊(yùn)含的文化、自然生態(tài)觀念對探索研究現(xiàn)代居住建筑的發(fā)展很有價值。一、傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想主張人應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然與自然和諧共存，惠州傳統(tǒng)客家民居合理的布局很好地適應(yīng)利用自然，創(chuàng)造了良好的居住生活環(huán)境，體現(xiàn)了這一觀念?！把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”
7、[1]，在中國傳統(tǒng)文化中，天人合一的思想是基本的也是最核心的。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張?zhí)斓廊谌肴说?，人類?yīng)遵循自然法則以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。儒家思想注重的是人應(yīng)在認(rèn)識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造自然。天人合一為儒家和道家所推崇，都認(rèn)為人與萬物同屬一個生命場。我國傳統(tǒng)民居的環(huán)境觀反映了這一文化思想，民居以尊重自然為前提，保護(hù)并且善用自然，使自然環(huán)境和建筑有機(jī)結(jié)合，在良性平衡循環(huán)系統(tǒng)中和諧共處，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。從生態(tài)理念的角度看，我國傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)與自然環(huán)境同態(tài)互生，蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)思想?，F(xiàn)分析惠州
8、傳統(tǒng)民居的平面布局形式以說明?；葜莸靥幬覈睾啛釒У貐^(qū)，氣候潮濕炎熱。傳統(tǒng)的客家民居多采用小尺度的院落式布局，建筑間距小，房屋密集，建筑之間形成相互遮擋、產(chǎn)生的陰影減少了太陽輻射，因此建筑內(nèi)部陰涼。再則惠州民居采用高敞的大廳，門窗相對，通過合理組織廳堂、通廊，把院落作為氣流的匯合點(diǎn)，產(chǎn)生
