羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵探析

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1、羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵探析摘要：羌族自古以來(lái)都以石砌技術(shù)精湛而聞名遐邇，其傳統(tǒng)民居建筑主要為石砌碉房和碉樓。它不僅是羌族物質(zhì)文化的重耍載體，而且也因?yàn)樗膶?shí)用性和抗震性能使它成為羌族宋貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌人信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，羌人對(duì)宗教侍仰的表述在羌族傳統(tǒng)民居建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致。本文深入探析了羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，解讀了羌人濃郁的自然崇拜、祖先崇拜和守護(hù)神崇拜的原始宗教文化。提出了把發(fā)展羌區(qū)旅游業(yè)和羌族傳統(tǒng)民族文化保護(hù)有效地結(jié)合起來(lái)，合理地對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，將既有利于提高羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，又能促進(jìn)羌族傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)和傳承，從

2、而讓羌族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：羌族民居建筑宗教文化中圖分類(lèi)號(hào)：TU-87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：CDOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.005羌族是我國(guó)最古老的民族之一，主要聚居于四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，綿陽(yáng)地區(qū)的北川等地。羌族自古以來(lái)都以石砌技術(shù)精湛而聞名遐邇，其傳統(tǒng)民居建筑主耍為石砌碉房和碉樓?！逗鬂h書(shū)?南蠻西南夷列傳》記載：“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈，為邛籠”[1]?？梢?jiàn)羌人建碉房的歷史已有兩千多年了。經(jīng)歷數(shù)千年風(fēng)吹雨打、地震災(zāi)害，它們中仍然有一部分碉房象英勇的戰(zhàn)士屹立在雜谷腦河谷，象一部無(wú)字天書(shū)向人

3、們?cè)V說(shuō)著羌族古老的歷史文化。2008年的5?12地震以后，羌區(qū)老碉房總體上受損輕于近些年新建的碉房，發(fā)生垮塌的大多數(shù)為后來(lái)新建的碉房?？梢?jiàn)，羌族傳統(tǒng)石碉房具冇良好的抗震性。千百年來(lái)，羌族人民為了適應(yīng)自然生存環(huán)境，就地取材，建成了獨(dú)具文化特色的傳統(tǒng)民居，它不僅是羌族物質(zhì)文化的重要載體，而且也因?yàn)樗膶?shí)用性和抗憲性能使它成為羌族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌人侍仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，羌人對(duì)宗教信仰的表述在羌族傳統(tǒng)民居建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致，深入挖掘羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)期冇效傳承和保護(hù)羌族民俗文化具有重大意義。木文筆者將深入探析羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，走入屬

4、于羌民的靈性世界和精神生活，感受他們古老而厚重的宗教文化。宗教在世界各國(guó)、各民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，是一種長(zhǎng)期而普遍的現(xiàn)象,它的歷史幾乎與人類(lèi)自身歷史一樣古老，即便是在科技高度發(fā)達(dá)的今犬，宗教意識(shí)也未曾衰退，它仍然對(duì)人們的生活有著重耍的影響，它和人類(lèi)的生存以及人類(lèi)精神文化的發(fā)展息息相關(guān)［2］。羌族人對(duì)宗教的表述，體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑中，主要以民居朝向、建筑材料、石敢當(dāng)、火塘、神龕、中心柱、罩樓等為重要的表達(dá)符號(hào)。1自然崇拜1.1民居朝向蕪族傳統(tǒng)民居建筑的朝向是有講究的，他們會(huì)選擇獨(dú)特的方式來(lái)反映羌人的信仰。從精神層面講，羌寨會(huì)朝向神的地方，根據(jù)羌人的風(fēng)水觀，認(rèn)為傳統(tǒng)民居建筑的大門(mén)方

5、向應(yīng)該是“門(mén)對(duì)槽、墳対包?！薄安邸笔侵干介g的空隙，“包”是指寨子旁的山頂或山梁子。住宅和村寨選擇的朝向一定要躲開(kāi)山的遮蔽，透過(guò)山間，可以遙望遠(yuǎn)處連綿的雪山。千百年來(lái)，羌人早已習(xí)慣與大自然親近、與自然環(huán)境融為一體，這也成為羌族傳統(tǒng)民居建筑堅(jiān)持的基木建筑原則之一。因此，這種民居朝向正體現(xiàn)了羌族人對(duì)雪山、白右、藍(lán)天、白云等口然物Z神朝朝暮暮的崇拜，這種朝向使蕪人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與自然之神進(jìn)行著心靈的對(duì)話。1.2建筑材料羌族傳統(tǒng)民居的建筑材料主要是選用羌區(qū)隨處可見(jiàn)的片石、木材和粘土。它們都來(lái)源于自然，并融于自然，整個(gè)墻體使用片石砌成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去只見(jiàn)山寨、土地和山脈難以分辨，就如同從泥土里長(zhǎng)

6、岀來(lái)一樣，整個(gè)民居和大自然渾然一體、氣勢(shì)磅礴。房屋內(nèi)門(mén)、圍欄、地板、獨(dú)木梯、中心柱等均為木質(zhì)材料。值得一提的是在理縣桃坪羌寨，不管是上千年的古老民居還是建成-1?來(lái)年的新民居均是就地取材，至今還普遍使用木片式門(mén)鎖。這無(wú)不體現(xiàn)了羌人以自然為大的哲學(xué)理念。兩千多年以來(lái)，羌人用著完全來(lái)源于口然的建筑材料，沒(méi)有給自然帶來(lái)現(xiàn)代的工業(yè)污染。這種主體建筑材料采用片石、木材和粘「上的做法，使羌族傳統(tǒng)民居建筑在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天成為最生態(tài)、最環(huán)保的建筑。形成了羌族獨(dú)具民族特色的建筑風(fēng)格,成為羌族最寶貴的文化遺產(chǎn)。萬(wàn)物冇靈的原始宗教思想使羌人在用這些石頭、木頭、土的時(shí)候都有著很深的崇敬之情和虔誠(chéng)

7、的態(tài)度，表現(xiàn)了羌人和大口然Z間特殊的感情，體現(xiàn)了他們濃厚的自然崇拜思想，表達(dá)了羌人千年來(lái)對(duì)石頭神、土神等自然物之神和樹(shù)神等植物之神無(wú)限的崇敬之情。也是羌人以自然為大的天人合一文化理念的體現(xiàn)。1.3火塘火塘是羌族傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)在凝聚中心，一般設(shè)在堂屋正中間，是用石頭或磚塊砌成的燒火用的四方形的矮臺(tái)，火塘不僅可以做飯，還可以取暖，甚至是羌族宗教活動(dòng)和文化活動(dòng)的中心場(chǎng)所。火塘里有火種，長(zhǎng)久保存不熄滅，又稱(chēng)“萬(wàn)年火”，最早的火塘是由三塊白石壘成的，主人每次喝酒都會(huì)先敬這些白石，現(xiàn)為鐵制的三腳架代替。由于火在羌