資源描述：
《淺析羌族民居建筑主室空間的宗教文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、淺析羌族民居建筑主室空間的宗教文化羌族是我國最古老的民族之一，是華夏文明的重要組成部分，擁有著燦爛悠久的民族文化。羌族的民居建筑具有極為鮮明的民族特色，蘊含了羌人豐富的宗教信仰文化。通過對主室空間平面形式、空間布局、內(nèi)在裝飾等進行研究，解讀物質(zhì)空間背后的民族精神文化，是我們深入了解神秘高深的羌族的一個重要途徑。一、引言羌族是我國歷史最為悠久的民族之一，早在三千多年前，在殷朝的甲骨文中就已經(jīng)有關于羌人的記載。傳說“禹”是“興于西羌”或“西夷人也”，羌人也自稱是禹的后代，大禹故里在今北川羌族自治縣。自商以降以迄隋
2、唐前，羌族一直是我國歷史舞臺上的重要角色[1]。二、羌族分布區(qū)域羌族主要分布于我國的四川、云南、貴州等省份，其中四川省的羌族人口占到全國羌族人口的80%左右。四川省內(nèi)的羌族聚居區(qū)散落于岷江上游的黑水河、雜谷腦河等，即汶川、理縣、黑水縣、松潘縣、北川羌族自治縣等地區(qū)。古時為躲避外族入侵，羌族先民選擇了在岷江上游地區(qū)定居下來，該地區(qū)屬于青藏高原的東部邊緣地區(qū)，是高原與盆地的過渡地帶，境內(nèi)群山環(huán)繞，河谷深切，為高山峽谷地帶，部族混戰(zhàn)以及外族的入侵不僅影響了羌族村寨的選址地帶，而且也深刻地影響了羌族的建筑形制。三、羌
3、族的村寨布局特點及建筑特點(一)羌族村寨布局特點羌寨延續(xù)至今，保留了兩大重要特點：一是主要選址在高山河谷地區(qū);二是村寨集中分布，可連成一體，這是為了在戰(zhàn)時能夠集中全村寨的力量進行強有力的自我保護。在這兩種特點的影響下，羌寨主要有三種不同的分布地點：1.河谷地帶這一地帶依山面河，水源充足，交通便利，建筑多沿等高線橫向展開布局，是理想的村寨布局形式。河谷地帶地勢比較平坦，適于羌民進行農(nóng)耕，并且可充分利用高山流水及河流作為飲用水和灌溉水。隨著現(xiàn)當代民族融合的加強，越來越多的羌民從山上搬遷到河谷的平坦地帶，便利了生產(chǎn)
4、與生活。2.半山位于這一地區(qū)的羌寨多選擇建址在河谷兩岸半山腰的臺地和緩坡等相對開闊的地帶，山腰地帶的民居頂樓為平臺，各家頂樓平臺可相互連接，羌民從山上收獲的糧食可直接從頂樓的平臺運至自家屋子，極為便利。山腰的選址一大重要功能即能夠進行有效防御，可依托地勢的險要將敵人鉗制于山底。3.高半山高半山地帶一般海拔較高，有著較多的牧場和可耕地，同時高海拔地區(qū)地勢險要，易守難攻，易于防御[2]。半山和高半山的羌寨布局方式是最具有羌寨建筑遺存的布局方式。(二)羌族的建筑特點羌族建筑風格質(zhì)樸，神秘粗獷，具有鮮明的民族特征和較
5、強的實用性。根據(jù)西南交通大學民居學專家季富政教授的劃分，羌族的民居建筑主要分為三大類型，即碉樓、石砌民居和板屋式建筑。其中，碉樓是羌族最為鮮明的建筑符號，它的出現(xiàn)是羌族由“逐水草而居”向農(nóng)耕社會轉變的一大標志，是“羌族向封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展在建筑上的注腳”(季富政《中國羌族建筑》)。碉樓與石砌房屋及板屋等多種住宅形式共同構筑了羌族村寨或開或閉、或大或小、或明或暗的奇妙空間氛圍。在這種空間肌理中，空間的開闔都與民居密切相關，各種類型的建筑自成體系，同時又能有機地融合在一起，顯示出了羌民高超的建筑技藝。羌碉和傳統(tǒng)的石
6、砌房屋均是就地取材，采用河邊隨處可得的碎石，建筑建造充當粘合劑的原料也是當?shù)氐耐寥馈Ｔ诮ㄖM行建造前，需要釋比(即羌族的宗教領袖)進行祭祀占卜，充分考慮水源、風向、向陽等多個因素，選取合適的建造地點。在建造前直至建筑完工的整個過程中，尤其是在上梁、釘梁、完工等重要的時刻，均需要向白石神祭拜，工程完工后也需要通過一系列的祭拜儀式后建筑才算竣工。四、民居建筑主室分析傳統(tǒng)的羌族民居建筑一共分為三層：一層的功能是圈養(yǎng)牲畜;二層的功能是居住，是家庭成員的主要活動空間;三層是曬臺和罩樓，曬臺主要用于谷物的晾曬，罩樓主要用
7、于谷物的堆放。傳統(tǒng)羌寨中，三樓的曬臺各家之間可以相互連通，這對于極為講究建筑防御性能的羌族人民來說，可以在發(fā)生戰(zhàn)爭危險時迅速集中整個村寨的力量去反擊敵人;同時曬臺也可作為羌民之間一個公共交流與活動的平臺，增進大家的感情。(一)民居建筑主室的空間分析羌族民居建筑的主室空間一般位于居住空間的中心位置，是一個長寬比不大的矩形空間，周圍為臥室等用房，主室的中央為火塘和中柱，神龕一般布置于與火塘對角線的主室的角落中，神龕即羌民所供奉的“角角神”[3]。干欄式石砌房屋的出現(xiàn)是羌族先民有“逐水草而居”的游牧形態(tài)轉變?yōu)檗r(nóng)耕文
8、化的一大標志，但是在建筑空間的內(nèi)部布置中我們?nèi)匀荒軌蚩吹角济裼文廖幕倪z存。遠古時代的帳幕由中心柱支撐，如若中柱坍倒則整個帳幕也將不存，直至現(xiàn)代，羌族的民居建筑中仍然保留著中心柱這一建筑形式;火塘是在帳幕時代用于圍坐在一起取暖、烹飪的重要工具，發(fā)展至今，火塘仍然在羌民的日常生活中占有極為重要的地位;并且，羌民還像游牧時代一樣，將烹飪、取暖、祭祀、交流等多種功能集中在主室空間中，這不能不說是羌人“戀祖
