宗教文化對(duì)建筑空間與建筑形式影響探究

《宗教文化對(duì)建筑空間與建筑形式影響探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、宗教文化對(duì)建筑空間與建筑形式影響探究摘要：文化之于建筑猶如人類之于歷史。而推動(dòng)文化前進(jìn)的基本動(dòng)力在于宗教。以基督教為例，探究東、西羅馬各自宗教建筑隨著歷史文化發(fā)展而有的不同的建筑形式。分析其宗教文化對(duì)于建筑空間與建筑形式的影響。中國2/vie　　關(guān)鍵詞：建筑空間；宗教文化；基督教　　中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.ki.1672-3198.2016.33.057　　人類早期文明發(fā)展過程中，普遍以宗教的形式來解釋自身與世界的存在及發(fā)展問題，宗教對(duì)人類文明的發(fā)展起著指明方向的作用，一直處于人類文化

2、的核心。宗教運(yùn)用其獨(dú)特的感染力，對(duì)人的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，甚至成為統(tǒng)治者用來控制人民思想的政治手段。因此，通過宗教，可以發(fā)掘特定時(shí)期人類政治、藝術(shù)等活動(dòng)的原因及意義，從更深刻的精神層面來剖析維持特定社會(huì)運(yùn)行或社會(huì)變革的必然原因。人類文明的發(fā)展歷程遍布宗教的痕跡，宗教更是大程度上影響了藝術(shù)的發(fā)展。建筑藝術(shù)作為人類藝術(shù)殿堂最為重要的成員之一，更是在宗教的推動(dòng)下發(fā)展。宗教建筑存在的意義不同于居住建筑意義僅滿足于人類生存的需要以其固有的特點(diǎn)，其以一種特殊的形式將宗教意識(shí)與物質(zhì)相結(jié)合，更為直觀的闡述了宗教思想，在宗教發(fā)展過程

3、中，一直起著傳播教會(huì)精神，對(duì)教義做有形陳述的作用。研究宗教建筑，即可以對(duì)特定宗教的精神、發(fā)展、世界觀等產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)，從而深入人類文明的探究。宗教建筑在以宗教至上的社會(huì)環(huán)境中，有著不可忽視的藝術(shù)價(jià)值。宗教建筑除了作為宗教精神反映之外，由于統(tǒng)治者的重視，其資源消耗量及設(shè)計(jì)復(fù)雜程度遠(yuǎn)超于當(dāng)時(shí)其他的藝術(shù)形式，這使建筑有了技術(shù)層面的飛速發(fā)展，形成了其獨(dú)有的光、空間分配的布置方式，形成了其獨(dú)有的哥特式的塔、樓層、門楣雕刻、尖拱等部件的設(shè)計(jì)方式，作為最重要的審美對(duì)象之一，展現(xiàn)了非凡的藝術(shù)價(jià)值，完成從物質(zhì)到精神的再次升華。此外，宗教建

4、筑也影響著其他藝術(shù)形式的發(fā)展，給予了其他藝術(shù)形式以思考與借鑒，進(jìn)一步促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。宗教早期作為統(tǒng)治者控制人民思想的手段，深刻的植入市民的生活之中，而通過宗教最強(qiáng)有力的表現(xiàn)――宗教建筑，可以一定程度上反映當(dāng)時(shí)代市民生活方式、思想文化的內(nèi)涵與發(fā)展，考察宗教對(duì)人們世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了如何深遠(yuǎn)的影響，從而推斷各種人類行為的意義，有著重要的人文價(jià)值。　　本文以基督教為代表，重點(diǎn)研究基督教建筑與其教義之間的關(guān)系，從而去解釋宗教與文化之間的關(guān)系。基督教起源于巴勒斯坦地區(qū)，其作為猶太人自古的領(lǐng)土，從公元十世紀(jì)起開始遭受連綿不斷的戰(zhàn)火，

5、經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)與多個(gè)國家的輪番統(tǒng)治之后，以色列王國最終被羅馬帝國徹底取消，從而變成其中的一個(gè)省。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的猶太人無力抗?fàn)幨聦?shí)，于是寄希望于宗教的救贖?！　≡诨浇贪l(fā)展早期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為傳播統(tǒng)一的信仰有造反的嫌疑，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，基督教只能在底層民眾中秘密傳播。經(jīng)過幾世紀(jì)基督教教義與思想的完善，基督教開始以自下而上的方式，逐漸滲透于權(quán)貴階層，同時(shí)得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可。在公元313年，東、西羅馬帝國皇帝聯(lián)合發(fā)布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教具有合法地位，并在公元4世紀(jì)末，立基督教為國教。從此基督教具有了更強(qiáng)大的傳播能力，

6、對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，逐漸成為世界影響力最大的宗教之一?！　」兰o(jì)，基督教出現(xiàn)了第一次分裂，東、西羅馬各自出現(xiàn)了自己的教會(huì)首領(lǐng)，經(jīng)常彼此進(jìn)行權(quán)利斗爭(zhēng)與傾軋，持續(xù)了四世紀(jì)之久。最終在公元1054年東、西部教會(huì)為神學(xué)問題發(fā)生激烈爭(zhēng)吵，成為雙方教會(huì)徹底決裂的導(dǎo)火索，自此，西部為天主教，東部為東正教，兩方的意識(shí)形態(tài)也逐漸發(fā)生改變，對(duì)各自精神、文化、藝術(shù)產(chǎn)生了不同的影響。　　其中，西羅馬在原羅馬帝國領(lǐng)地發(fā)展。公元313年，君士坦丁大帝頒布《米蘭赦令》之前，一直處于受到官方迫害，而處于隱秘傳教的方式。地下墓窟是公元1到3

7、世紀(jì)，基督教在異教羅馬迫害時(shí)期的產(chǎn)物。由于基督教徒相信復(fù)活，抵制火葬形式，他們只能秘密地將基督徒（包括殉教者）埋藏在建筑物底下，同時(shí)這里也成了他們祭祀和祈禱的場(chǎng)所。地下墓窟里杜撰的那些象征主題都被畫在半圓后堂的墻壁上。主堂所繪的男女圣徒像，排列成對(duì)，把信徒們的目光引向裝飾祭壇的那些神品中級(jí)別更高的形象。未來的大教堂即由這樣的形式發(fā)展而來。　　公元754年，君士坦丁五世在君士坦丁堡召開會(huì)議禁止崇拜圖像，圣像破壞運(yùn)動(dòng)開始，這一時(shí)期的建筑藝術(shù)發(fā)展并不顯著，相對(duì)于基督教初期以巴西立卡大廳原型，主要有兩個(gè)方面的改進(jìn)：一是受拜占庭的影

8、響，教堂東西兩端都設(shè)有半圓龕。這與早期地下墓窟的布局相似。二是以豎向雙塔為特征的教堂西部結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)。此類教堂平面布局形式是巴西利卡，主出入口在南北外側(cè)的回廊上，東西兩端設(shè)置半圓室。但這種東西兩側(cè)設(shè)半圓室的做法僅僅在德國普及，其他地區(qū)因襲已久的太陽崇拜，大多只向東方行祭禮?！　」?65年，羅曼藝術(shù)正式開