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《山東乳山琴書音樂文化研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、山東乳山琴書音樂文化研究摘要：作者運用民族志研究方法采集、記錄、搜集了與乳山琴書有關(guān)的資料，通過整理、分析，將曾經(jīng)在山東乳山地區(qū)流行、流傳，并瀕臨消失、失傳的乳山琴書藝術(shù)呈現(xiàn)出來，通過了解乳山琴書藝術(shù)的相關(guān)文化事項，從而更深刻理解這種特殊歷史文化背景下產(chǎn)生發(fā)展的盲人藝術(shù)。 關(guān)鍵詞：乳山琴書民族音樂盲人調(diào) 一、乳山琴書及傳承人 本文調(diào)查研究的乳山琴書屬于膠東大鼓的東路分支，始稱盲人調(diào)或瞎子說書，創(chuàng)始人為清嘉慶年間鄒縣石元朗，創(chuàng)立石門后已傳十代，有近200年歷史。最初是盲人走街串巷、求生糊口唱的小調(diào)，被稱為瞎子唱、盲人調(diào)，所演唱的曲本包括《姜太公賣
2、面》、《韓湘子討封》等民間傳說，他們將節(jié)子板綁在左腿上，靠腿的顫動打板擊節(jié)，自彈三弦演唱。后因襲用鼓書、三弦等與其它鼓書相同樂器伴奏，故稱大鼓，流傳何地就以何地命名?！ ∪樯绞形挥谏綎|半島東南端，東鄰文登市，西毗海陽市，北接牟平，南瀕黃海，是海陽、文登、牟平區(qū)域內(nèi)民俗文化的兼容地，也是乳山琴書的發(fā)源地。盲藝人祝承田系乳山市乳山口鎮(zhèn)祝家莊人，其師傅是夏村鎮(zhèn)戰(zhàn)家匡村倪云堂，師公是乳山市午極鎮(zhèn)李守凱，祖師爺是夏村鎮(zhèn)李德衡。祝承田老人15歲時拜師學(xué)習(xí)說書，采用傳統(tǒng)的口傳心授法，師傅教唱徒弟學(xué)習(xí)，一邊學(xué)一邊跟隨師傅走街串巷、上山下坡巡回表演。1941牟?？h成立后祝
3、承田參加盲人抗日救國會，冒生命危險演唱大鼓進行抗日救國宣傳。1942年牟?？h全部解放后，盲藝人才拋頭露面，大規(guī)模組織發(fā)展，政府組織排練《中蘇友好》、《蘇聯(lián)國土》等新曲目。新中國成立后乳山市文化館組織全縣盲藝人學(xué)習(xí)、排練演出，并通過廣播播放給乳山廣大市民聽，當(dāng)時聽盲人說書是大家飯后茶余的主要娛樂形式。19511952年祝承田老人曾參加十幾位盲藝人組成的宣傳組，在全縣范圍內(nèi)巡回表演，1958年大躍進時住在田間地頭為廣大農(nóng)民說唱表演，立下汗馬功勞。19961997年以來，隨著經(jīng)濟和現(xiàn)代媒體的發(fā)展，各種音樂的沖擊，盲人調(diào)走向衰敗，像祝承田這樣的資深藝人也只是逢年
4、過節(jié)，偶爾聚集起來，到經(jīng)濟條件好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落說說唱唱?！ 《?、乳山琴書的音樂構(gòu)成 1.演唱形式與伴奏樂器 乳山琴書主要是說和唱，通過說唱來交代故事，塑造人物，介紹環(huán)境，渲染氣氛。特點是簡便易行，一兩個人，一兩件樂器，甚至一人帶著鼓和鋼板，不化妝，沒有行頭，走到哪里就說唱到哪里。除簡單的一兩人表演外，也可三四人、四五人或者七八個、更多人一起表演，幾人樂器伴奏，幾人連續(xù)不斷輪流說唱。乳山琴書的主要伴奏樂器是小圓鼓、日月板。日月板為膠東大鼓所獨有，作為其形狀設(shè)置與膠東大鼓藝人崇信天地人三皇有關(guān)，稱為天皇在上(日板)，地皇在下(月板)，人在當(dāng)中。右手執(zhí)槌，左手
5、打板，鼓板聲音清脆響亮，錯落有致，鼓套子豐富、花樣繁多。其余還有三弦、墜琴、洋琴、二胡、四胡、京胡等多種樂器。 2.經(jīng)典劇目及方言 乳山琴書的演唱內(nèi)容十分豐富，包括歷史名著《西游記》、《三國演義》，歷史故事、民間故事《五女興唐》、《吳越春秋》、《紫金鐲》、《雙蘭記》、《梁山伯與祝英臺》、《三上轎》等中長篇書目，也包括小段兒書《田秀英圓夢》、《劉伶醉酒》等，還包括一些民俗民間的小笑話、小故事，如《兩個老婆爭老頭》等?！ ∪樯角贂玫氐赖娜樯椒窖匝莩?。乳山地區(qū)的方言與威海煙臺方言基本相同，由于這兩個地區(qū)自秦以來長期屬于登州府管轄的緣故，因此形成了具有獨特
6、韻味的地方方言。如祝承田老人在演唱小笑話《兩個老婆爭老頭》時是這樣用乳山方言描述小老婆的：跳瓣兒（瓣讀上聲，并迅速兒化）白白的；蔥俊兒（蔥讀去聲、俊讀上聲并迅速兒化）俊俏的意思。這樣特色地道的乳山方言表演大鼓符合乳山人民的欣賞習(xí)慣和心理特點，使人們感到親切自然、使人們感到這是屬于他們自己的娛樂、自己的藝術(shù)，甚至還能跟著哼唱一段，樂在其中，美不勝收?！ ?.唱腔及鼓板 乳山琴書屬于板腔結(jié)構(gòu)體，七聲宮調(diào)式，主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。另外有時還穿插［滿洲迷］、［茉莉花］、［娃娃調(diào)］等曲牌演唱，穿插京劇唱腔演唱者亦不少，所以也叫二黃大鼓。膠東大鼓有一
7、整套唱腔鼓板結(jié)構(gòu)，包括大鼓套、起聲、甩腔、平板、花腔、悲調(diào)、快板、反調(diào)快板、數(shù)板、落板、散板、燒紙調(diào)等。 三、乳山琴書的社會文化意義及保護、繼承與發(fā)展 乳山琴書是乳山民間音樂的重要代表，她借鑒了乳山民歌、民間文學(xué)等民間藝術(shù)，采用地方方言表演，是乳山文化的縮影。舊社會為盲人職業(yè)，吃飯謀生，走街串巷，抗日戰(zhàn)爭時期跟隨共產(chǎn)黨，宣傳新政策，鼓舞抗戰(zhàn)士氣，影響巨大。新中國成立后社會主義建設(shè)初期，乳山琴書深入田間地頭、鄉(xiāng)村農(nóng)舍，成為廣大人民消疲解悶的重要娛樂形式。由于近年來國家對傳統(tǒng)文化的重視保護和發(fā)展，已經(jīng)瀕臨消失的乳山琴書被人們重新重視，成為威海市十大非物質(zhì)
8、文化遺產(chǎn)之一。像祝承田這樣老一輩的藝人又被邀請重新拾起鼓和鋼板進行表演，著實具有
