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1、山東琴書的傳承與發(fā)展論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：山東琴書流派藝術(shù)特色傳承意義論文摘要：菏澤是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”，也是山東琴書的發(fā)源地。山東琴書是山東重要的地方曲藝品種，其演唱風(fēng)格穩(wěn)重大方，深受人們的喜愛。山東琴書文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，是山東呂劇的直接母體，歷史文化價(jià)值比較獨(dú)特。二十世紀(jì)末，山東琴書的發(fā)展遇到了前所未有的困難..畢業(yè)，以保護(hù)和扶持。菏澤學(xué)院音樂系作了大膽嘗試，把山東琴書等曲藝引進(jìn)課堂。菏澤市戲劇活動(dòng)歷史悠久，劇種繁多，異彩紛呈，享有“戲曲之鄉(xiāng)”的美名。而山東琴書也正是源于明代中期魯西南菏澤(古曹州)地區(qū)興起的民間小曲自?shī)恃莩问?/p>
2、“莊稼?！?又稱“玩局”)。山東琴書文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，是山東呂劇的直接母體，歷史文化價(jià)值比較獨(dú)特。自上個(gè)世紀(jì)九十年代，山東琴書前景堪憂，每況愈下。而作為魯西南大地的唯一高等學(xué)府—菏澤學(xué)院音樂系在“弘揚(yáng)民間音樂文化，傳承民間藝術(shù)瑰寶”等重要教育理念指導(dǎo)下，確立了以菏澤市民族民間音樂辦學(xué)特色的目標(biāo)，并依托于特色課程教材《菏澤民族民間音樂賞析》，逐步構(gòu)建起具有濃郁地方的高校課程。筆者針對(duì)這一情況從山東琴書的簡(jiǎn)介;歷史溯源;藝術(shù)流派;藝術(shù)特色;代表曲目;傳承意義，作以下闡述。一、山東琴書的簡(jiǎn)介和歷史溯源山東琴書是山東重要的地方曲藝品種，又稱“
3、小曲子”、“唱揚(yáng)琴”、“山東洋琴”、“改良琴書”等。1933年，著名藝人鄧九如與張心樂、鄧秀玲在天津參加青年會(huì)演，始定名“山東琴書”。它源于明代中期魯西南菏澤(古曹州)地區(qū)興起的民間小曲自?shī)恃莩问健扒f家?！?又稱“玩局”)，至清代中期，原來(lái)唱曲使用的伴奏樂器古琴和古箏改為揚(yáng)琴(又稱“蝴蝶琴”)、四胡、古箏、琵琶、簡(jiǎn)板和碟子，表演為多人分持不同樂器自行伴奏，分行當(dāng)圍坐表演，以唱為主，間有說(shuō)白或?qū)Π住靶∏印弊钤缧纬捎诤蕽傻貐^(qū)(古稱曹州)。軍a城藝人陳乃端所存藝術(shù)譜系有“雍正十三年(1735年)，頭輩師爺王尚田，善通琴書畫，聞名東平湖……”的說(shuō)法?！恫芸h方志》有“
4、曹縣為山東琴書主要發(fā)源地，相傳己有二百年歷史”的記載。該縣梁堤頭村，乾隆末年就曾出現(xiàn)過小曲子名家梁?jiǎn)⑾椤６蟀l(fā)展益盛，逐漸流布全省。二、山東琴書的藝術(shù)流派和藝術(shù)特色山東琴書的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，即由早期的文人自?shī)?，到民間的業(yè)余玩局，后來(lái)發(fā)展為職業(yè)演唱一撂地說(shuō)書。隨著山東琴書的影響不斷擴(kuò)大，陸續(xù)發(fā)展形成了魯東以廣饒、博興為中心的“東路琴書”和魯北以濟(jì)南為中心的“北路琴書”;魯西南一帶的琴書遂稱為“南路琴書”。南路為最早的一支，流行于魯西南地區(qū)，以茹興禮及其創(chuàng)始的“茹派”最具代表性，演唱不用花腔巧調(diào)，行腔深沉，咬字真切，節(jié)目多為憤世之作;北路以濟(jì)南為中心，
5、廣泛流行于魯西北地區(qū)，以鄧九如及其創(chuàng)始的“鄧派”最具代表性，表演善用方言理語(yǔ)，于純樸中顯幽默，平易中求韻味:東路以廣饒、博興為中心，流行于膠東各地，以商業(yè)興、關(guān)云霞夫婦及其創(chuàng)始的“商派”最具代表性，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，富于變化。山東琴書采用山東方音表演，因脫胎于民間的“小曲子”聯(lián)唱，所用唱腔曲調(diào)十分豐富，約有曲牌二百多支。發(fā)展為琴書說(shuō)唱之后，使用的曲調(diào)逐漸集中，以所謂“老六門主曲”即上合調(diào)、鳳陽(yáng)歌l、疊斷橋、漢口垛】、【垛子板】、【梅花落】最為常用，清末民初以來(lái)又進(jìn)一步發(fā)展為以【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】為主要曲調(diào)，穿插少量小曲進(jìn)行說(shuō)唱的音樂體制，節(jié)目也以中長(zhǎng)篇書為主，兼唱
6、小段兒。山東琴書的演出形式一般為二至五人，演唱者分趕角色，也兼樂器伴奏。分趕角色者一般二至三人，余者為伴奏兼伴唱。傳統(tǒng)的演唱講究穩(wěn)重大方，演唱者正襟危坐，儀態(tài)端莊，目不斜視，全靠富于變化的唱腔和有機(jī)的伴奏配合來(lái)完成故事情節(jié)的表達(dá)和人物形象的刻畫。隨著歷史的演變和藝術(shù)本身的發(fā)展，山東琴書的演唱逐漸打破了舊的演唱陳規(guī)。如演唱者可根據(jù)故事內(nèi)容情節(jié)的發(fā)展和人物感情的變化，面目呈現(xiàn)傳神的表情，有時(shí)亦可略加手勢(shì)以助表演，演員之間在演唱中可進(jìn)行感情交流，還可與觀眾直接交流感情，但其演唱風(fēng)格依然保持了穩(wěn)重大方的基本特點(diǎn)。三、山東琴書的代表曲目山東琴書的傳統(tǒng)代表性節(jié)目很多，長(zhǎng)篇有
7、《白蛇傳》、《秋江》及移植來(lái)的《楊家將》、《包公案》、《大紅袍》等多部，中篇有《王定保借當(dāng)》、《三上壽》、《梁祝姻緣記》等七八十部，短段兒多為早期小曲子節(jié)目中傳承下來(lái)的經(jīng)典之作。中華人民共和國(guó)成立后，山東琴書得到新的發(fā)展，流行范圍擴(kuò)大至山東省以外，經(jīng)過加工整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目《梁祝下山》等及新創(chuàng)作的中篇《奪印》，短篇《十女夸夫》、《姑娘的心愿》、《銅瓷盆》都有重要影響。隨著人民對(duì)藝術(shù)欣賞的要求日益提高，大批新文藝作者參與創(chuàng)作、演唱，山東琴書進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，二十世紀(jì)五六十年代，南路琴書藝人李若亮、李湘云父女兩次參加全國(guó)曲藝會(huì)演，《水漫金山》、《盜靈芝》獲得成功，
8、他們?cè)群笕螀⒓尤珖?guó)調(diào)
