高二歷史上冊(cè)期末調(diào)研考試題

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1、大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)—上學(xué)期期末考試高二年級(jí)歷史試題命題人:劉元明審題人：胡炳姝說(shuō)明:1、本試卷由Ⅰ和Ⅱ卷兩部分組成2、滿分100分，時(shí)間90分鐘第Ⅰ卷一、選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．是孔子誕辰2561年，上海世博會(huì)山東館設(shè)計(jì)推出高2．561m的鑄銅貼金孔子雕像，輔以由39句《論語(yǔ)》經(jīng)典名旬設(shè)計(jì)的文字浮雕墻．以“孔子厚德仁愛(ài)的文化胸懷鑄造城市靈魂”提升了展示內(nèi)涵。下面四句話中，你認(rèn)為不能被選為上海世博會(huì)山東館開(kāi)篇序語(yǔ)的是A．“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”B．“四海之內(nèi)皆兄弟也”C．

2、“君子和而不同”D．“非禮勿視．非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行”2.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指A．人之初，性本善B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣D．不期修古，不法?？?.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在治國(guó)方略上主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A.“孟子”B.韓非子C.墨子D.荀子4．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)

3、道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福，如果背離這個(gè)目標(biāo)．人民就會(huì)造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A．民貴君輕B．君舟民水C．為政以德D．君權(quán)神授5．胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁薃．民主科學(xué)，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新D．開(kāi)設(shè)議院，變法圖存6．有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救

4、；致良知7．北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。對(duì)這句話的理解不正確的是A．體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B．反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任C．理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求D．說(shuō)明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序8.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提9．下列觀點(diǎn)，體現(xiàn)了明末清初儒家思想的新發(fā)展的有A．

5、“天下為主，君為客”　　　B．“心外無(wú)物，心外無(wú)理”C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理”　　　D．“父子君臣，天下之定理”10．下列書(shū)法作品依次為A．隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)B(niǎo)．楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、小篆C．楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)D．行書(shū)、草書(shū)、小篆、隸書(shū)11.“書(shū)生徒講義理，不揣時(shí)勢(shì)，未有不誤人國(guó)家者”，“生存一日當(dāng)為民辦事一日”。明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成的思想是A.經(jīng)世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想12.盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序

6、乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！鄙鲜霾牧戏从车闹鲝埵茿．天賦人權(quán)說(shuō)B．社會(huì)契約論C．主權(quán)在民說(shuō)D．三權(quán)分立說(shuō)13．斯大林在《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》中寫(xiě)道：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死!’”。對(duì)此理解不正確的是A．德意志各階層同羅馬教皇矛盾極其尖銳B．宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．路德的宗教改革得到人民群眾廣泛支持D．路德的宗教改革在德國(guó)取得徹底的勝利14．康有為的論著《新學(xué)偽經(jīng)考》中的“新學(xué)”

7、一詞，解釋正確的一項(xiàng)是A．儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典B．資產(chǎn)階級(jí)維新派宣揚(yáng)的民權(quán)思想C．西方的民主思想和民主制度D．西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)15．下面是約處于同一時(shí)期的中西兩位歷史人物和他們的著作。他們的科技成就形成強(qiáng)烈反差，這種反差說(shuō)明的本質(zhì)是徐光啟和《農(nóng)政全書(shū)》書(shū)影哥白尼和《天體運(yùn)行論》書(shū)稿A．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)一直領(lǐng)先于世界B．實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)探索產(chǎn)生不同影響C．天文學(xué)革命是近代科學(xué)形成的標(biāo)志D．中西文化的巨大差距在明朝已形成16.“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德

8、的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是A.柏拉圖B.亞里士多德C.泰勒斯D.蘇格拉底17.盧梭島是人們漫步日內(nèi)瓦湖畔時(shí)的首選人氣小島，也是緬懷盧梭的地方。盧梭被世人