高二語(yǔ)文下冊(cè)期末考試試題9

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1、衡水中學(xué)—下學(xué)期期末考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至6頁(yè)，第Ⅱ卷7至12頁(yè)。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。w.@w.w.k.&s.5*u.c.o~m第Ⅰ卷（30分）一、（12分，每小題3分）1．下列加點(diǎn)字中，讀音全都正確的一項(xiàng)是（?。﹚.@w.w.k.&s.5*u.c.o~mA．佛龕（kān）舂（chōng）米挑剔（tì）買(mǎi)櫝(dú)還珠B．庇(bì)佑衣衾(jīn)追溯(sù)穿鑿（záo）附會(huì)C．央浼(měi)佇(zhù)立整飭(chì)瞠(chēng)目結(jié)舌D．躋(jǐ)身頷(hàn)聯(lián)雋（juàn）永便（biàn）宜

2、行事２．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．聽(tīng)說(shuō)此次軟件開(kāi)發(fā)大賽強(qiáng)手如林，王剛心里打起了退堂鼓：自己的基本技能雖然過(guò)硬，但身無(wú)長(zhǎng)物，如何取勝？B．有的人生前盡量為自己樹(shù)碑立傳，文過(guò)飾非，很少像秋白同志這樣坦蕩無(wú)私，光明磊落，求全責(zé)備自己。C．字義豐富是漢字的一大特點(diǎn)，掌握了常用字的字義有利于理解詞語(yǔ)，漢語(yǔ)中很多詞可以望文生義，望文知義。D．巴金在晚年以“說(shuō)真話”的勇氣和平易近人的文字，傾心創(chuàng)作《隨想錄》，反思自我，拷問(wèn)靈魂，其作品達(dá)到了文學(xué)和思想的高峰。3．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）w.@w.w.k.&s.5*u.c.o~mA．“網(wǎng)上世博護(hù)照”的使用方法與“世

3、博護(hù)照”基本相同，只要在線進(jìn)入網(wǎng)上展館，點(diǎn)擊“獲取印章”按鈕，即可得到相應(yīng)展館的印章，將自動(dòng)保存于“網(wǎng)上世博護(hù)照”中。B．文人的文章應(yīng)時(shí)時(shí)將自我?guī)耄@種投入不一定都是在道德制高點(diǎn)上的指點(diǎn)，“憤青”般的指斥，也可以是一種無(wú)法追蹤時(shí)代大潮的落寞感傷，一種無(wú)所作為的無(wú)奈與辛酸。C．在天壇公園東門(mén)的物美便利超市天東分店，溫家寶特別留意商品的價(jià)格。他說(shuō)，商品供應(yīng)尤其要抓好流通和儲(chǔ)備工作，真正做到生產(chǎn)足、貨架滿、人心安、價(jià)格穩(wěn)。D．大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,需要同時(shí)擁有兩種品質(zhì),即以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的態(tài)度對(duì)待科學(xué)研究,以積極、樂(lè)觀、寬容的態(tài)度對(duì)待自己和他人。4．依次填入下面一段

4、文字橫線處的語(yǔ)句，順序正確的一項(xiàng)是()上蒼給了我們一雙眼睛，是用來(lái)凝望生活的。但有人凝望了一輩子，也弄不清楚生活的模樣。其實(shí)生活的模樣就是凝望，凝望是人間最形象、最豐富、最真實(shí)的風(fēng)景。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)享受，就必須先成為有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”以滄桑的理性之筆，沿著人生的主線，給生命以嶄新的詮釋和生動(dòng)的假設(shè)，于人于世界的紛繁蕪雜中融入人性的至純。以愿望的翅膀?yàn)殂^，系一線的浮子，讓期待在想象中高度充值，賦予時(shí)光以全新的定義。在命運(yùn)的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一個(gè)個(gè)休止符開(kāi)始了下一輪的自由組合；但休止符不是停止，而是一個(gè)起點(diǎn)；后面的樂(lè)章，必將成熟穩(wěn)重，熱烈奔放，蕩氣回腸

5、。①凝望生活,是一支晨曲。②凝望生活，是一種審美。③凝望生活，是一條畫(huà)廊。④凝望生活，是一腔投入。w.@w.w.k.&s.5*u.c.o~mA.③②④①B.④③②①C.②③④①D.①③④②二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。說(shuō)“似”楊鑄與西洋繪畫(huà)一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫(xiě)實(shí)精神不同，中國(guó)古代繪畫(huà)開(kāi)辟的是一條具象寫(xiě)意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫(xiě)意，非嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無(wú)痕跡。一個(gè)“似”字，其中潛存著厘清中國(guó)古代繪畫(huà)具象寫(xiě)意傳統(tǒng)的重要線索。古代繪畫(huà)理論言“似”，主旨乃是在標(biāo)示繪畫(huà)作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對(duì)

6、應(yīng)關(guān)系。一方面，古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的肯定，實(shí)際上肯定了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的具象特性。“似”之本義即相像、近似。宋代以前，繪畫(huà)的題材一直“以人物居先”。畫(huà)人物，最基本的要求之一就是“似”。在這里，“似”被理解為繪畫(huà)的恒常追求。宋代以后，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)繁盛，“似”的意識(shí)則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過(guò)徹底的顛覆。講“似”，意味著繪畫(huà)作品不是絕對(duì)獨(dú)立自足的；講“似”，強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)作品需要以外在世界作為自身的基本參照系統(tǒng)；講“似”，引導(dǎo)著畫(huà)家超越對(duì)抗關(guān)系而去追求與外在世界的一致。另一方面，古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的具體界定和闡發(fā)，準(zhǔn)確揭示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意趨勢(shì)?？隙ɡL畫(huà)要“似”，

7、并不等于倡導(dǎo)極端的寫(xiě)實(shí)。在人物畫(huà)占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標(biāo)的確立，古代繪畫(huà)理論適度地拉開(kāi)了“似”同完全寫(xiě)實(shí)之間的距離。謝赫稱(chēng)“畫(huà)有六法”，居首者為“氣韻生動(dòng)”，而聯(lián)系人物畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐可知，所謂“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)的就是“傳神”。由強(qiáng)調(diào)“傳神”，延伸到厘分“神似”與“形似”，再延伸到重“神似”而輕“形似”，這一歷程帶給中國(guó)古代繪畫(huà)的直接結(jié)果，就是對(duì)嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)超越。到山水畫(huà)興盛以后，古代繪畫(huà)理論與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)“似”的闡發(fā)又出現(xiàn)了重要的衍變。新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴(kuò)展到了山水景物。所謂