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《網(wǎng)絡(luò)教育的當(dāng)下特點(diǎn)及其對(duì)高校的影響 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、網(wǎng)絡(luò)教育的當(dāng)下特點(diǎn)及其對(duì)高校的影響[摘要]網(wǎng)絡(luò)教育是一種文化范式，有著自己的突出特點(diǎn)，對(duì)高校產(chǎn)生了極大的影響，也給我們帶來了很多啟示，要重視對(duì)差異性的分析，有助于我們建設(shè)一種開放的、豐富的、多元性的網(wǎng)絡(luò)教育。這種教育對(duì)于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自主能力、批判能力及創(chuàng)造能力具有積極的意義?！ 關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教育高校影響 一、網(wǎng)絡(luò)教育是一種文化范式 在日益邁入信息時(shí)代的今天，中國的社會(huì)正在發(fā)生著巨大的變化。信息技術(shù)正在改變著勞動(dòng)崗位，即使是在以制造業(yè)為主的企業(yè)中也是如此。這種轉(zhuǎn)換對(duì)中國的學(xué)校教育帶來了新的需求，
2、也為教育工作者滿足這些需求提供了新的工具。它們代表著教育改革的“推動(dòng)力”和“牽引力”。如果說新的教育需求正牽引著中國的教育體制走向新方向，那么，新技術(shù)則推動(dòng)著教育體制走向新方向。然而，我們可以說，遠(yuǎn)程教育不單單是教育的手段，更重要的是應(yīng)該把她看作是一種文化范式，諸如聲音、色彩、結(jié)構(gòu)布局等都會(huì)呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，當(dāng)我們有如此的觀念的時(shí)候，觀念會(huì)引領(lǐng)我們向前進(jìn)取，觀念決定著這種文化范式的走向。 二、網(wǎng)絡(luò)教育的當(dāng)下特點(diǎn) 根據(jù)何明升的觀點(diǎn)，現(xiàn)代信息技術(shù)的核心內(nèi)容是計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)。美國學(xué)者稱之為punication（計(jì)
3、算機(jī)通信）。俄國信息專家格莉米扎認(rèn)為：“在全世界組建全球性信息網(wǎng)絡(luò)，并將它們聯(lián)成統(tǒng)一的信息空間，簡要地說，建設(shè)將世界上所有貯存的信息變成每個(gè)人的財(cái)富的人類共同體——就是信息化”。何明升把這種信息化的技術(shù)特性歸納為四點(diǎn)：（1）數(shù)字化——稱之為“信息DNA”；（2）網(wǎng)絡(luò)化——目前人們熟知的國際互連網(wǎng)就是全球性的各種計(jì)算機(jī)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，是“信息高速公路”的干線；（3）大容量——計(jì)算機(jī)將產(chǎn)生巨大的存儲(chǔ)能力和極快的處理功能；（4）高帶寬——光纖通信技術(shù)是解決信息通道帶寬問題的有效手段。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的這些技術(shù)特性在社會(huì)過程中
4、的普遍使用而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人類自身生存狀態(tài)的變革，并由此引發(fā)的與之相應(yīng)的社會(huì)行為模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范體系的變化，我們有理由相信，“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)”對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。 三、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)高校的影響 1．高深性的趨弱與淡化 網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性將使大學(xué)與社會(huì)成員的關(guān)系更加密切。大學(xué)不再以智商和精尖劃界，上大學(xué)也不僅僅只為學(xué)習(xí)一門技藝或?qū)ｉT知識(shí)；它不僅是每一個(gè)人的生活權(quán)利，學(xué)習(xí)過程本身也可以成為一種樂趣或“成為利用閑暇的最高目的”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)化將這種潛在的權(quán)利和樂趣變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，對(duì)更多的社會(huì)成
5、員來說，大學(xué)原有的以學(xué)習(xí)高深學(xué)問為核心的單一價(jià)值取向就將退居其次。正如洛韋爾對(duì)大學(xué)之所以存在所作的價(jià)值判斷：“因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒需要”。這一需要是什么？就是社會(huì)所有成員的個(gè)性意識(shí)的覺醒和對(duì)精神享受的追求?！按髮W(xué)”將真正名副其實(shí)地變成“大家學(xué)”。為此，未來大學(xué)的理念將發(fā)生重大改變，它將重新弘揚(yáng)以人為本的理念，追求科學(xué)精神與人文關(guān)懷的合諧統(tǒng)一，在新的層次上為提高人的生存質(zhì)量和個(gè)性多樣化的自由發(fā)展提供服務(wù)。這將是未來大學(xué)角色和目的與當(dāng)代大學(xué)的根本區(qū)別之一?！ ?．地域性的削弱與喪失 以城市命名往往是大學(xué)的地域性體現(xiàn)，大
6、學(xué)的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相映成輝，構(gòu)成獨(dú)特的大學(xué)城文化現(xiàn)象。特別是知名大學(xué)，更成為眾人仰慕的科學(xué)殿堂。但能超越時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)將改變這種狀況，它可能形成這樣兩種趨勢(shì)：一是由某種學(xué)科組成的虛擬課程成為全球在學(xué)人員的課程，這一課程的制作將由來自數(shù)個(gè)大學(xué)的全球最好的教授、專家、設(shè)計(jì)人員來完成。他們的制作基地和教學(xué)論壇交流密集處就成為其“核心地帶”。這一“核心地帶”可能是一種松散聯(lián)盟的形式，可以在某個(gè)大學(xué)校園內(nèi)，也可以不在大學(xué)校園內(nèi)。二是如果把這種類型稱為一個(gè)教學(xué)單元的話，誰擁有這樣的單元數(shù)量多，誰就將成為主導(dǎo)全球?qū)W科和
7、教研交流與服務(wù)的中樞站?？梢哉J(rèn)為，誰先擁有這樣的中樞站，誰將是未來大學(xué)的雛形。這種情形意味著未來大學(xué)不再具有當(dāng)代大學(xué)地域上的中心意義，它將在教育、科研網(wǎng)絡(luò)的支配下進(jìn)行全球的戰(zhàn)略性重組。我們沒有理由不相信，當(dāng)今最知名的大學(xué)在未來有可能成為“外圍地帶”，如果它依然按照傳統(tǒng)模式和理念辦學(xué)的話。這樣“核心地帶”與“外圍地帶”成為網(wǎng)絡(luò)教育的方向所在。 3．校園性淡出，但大學(xué)精神仍在 歷史告訴我們大學(xué)特有的品質(zhì)有兩個(gè)：一是“它提出了一種毫不動(dòng)搖的忠誠于探索精神的宗教”，二是“始終致力于在傳統(tǒng)與變革之間不斷建立和維持平衡”。在面臨
8、現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大影響面前，大學(xué)從它的社會(huì)角色、功能、目的以及組織形式到教學(xué)模式等都將發(fā)生重大變革，有的變革將會(huì)超出現(xiàn)在人們的想象。但是，如何使大學(xué)這座人類精神的圣殿繼續(xù)存在？大學(xué)獨(dú)有的品質(zhì)將給予未來大學(xué)以某種啟示：當(dāng)學(xué)生不再受時(shí)空限制，以多種方式出入無圍墻的大學(xué)時(shí)，大學(xué)作為知識(shí)之泉的傳遞功能就不再是唯一的了。但是，
