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1、關(guān)于人性弱點(diǎn)與真善美的剖析 [論文關(guān)鍵詞]圍城諷刺藝術(shù) 幽默 機(jī)智 真善美 文學(xué)欣賞 [論文摘要]諷刺藝術(shù)一直是《圍城》的一大亮點(diǎn)。錢鐘書先生以幽默的筆法針砭時(shí)弊，描摹人情世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”，以機(jī)智的筆觸，在看似嬉笑中予以淋漓盡致的嘲諷。其諷刺藝術(shù)高超、獨(dú)具一格，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、妙趣橫生，呈現(xiàn)出靈動(dòng)機(jī)智、輕松灑脫的諷刺藝術(shù)風(fēng)格。教師在教學(xué)中可以利用作品中所描寫的人性弱點(diǎn)做反面教材，滲透德育教育，使學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中感悟到人性真善美的珍貴?！ ≡?0世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)中，《圍城》以其鮮明的藝術(shù)特色彪炳文壇，堪稱“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可
2、能亦是最偉大的一部”一美籍華人學(xué)者夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中如是說(shuō)。本文從以下三個(gè)方面分析《圍城》的諷刺藝術(shù)?！ ∫弧⑷肽救值木衿饰觥 ″X鐘書先生在《圍城》里塑造了70多個(gè)性格各異的人物形象，他們虛偽、愚蠢、偽善。在20世紀(jì)30年代，半封建半殖民地的中國(guó)，相當(dāng)一部分知識(shí)分子沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想。沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，國(guó)難當(dāng)頭，他們卻沉浸在卿卿我我的個(gè)人小圈子里，空虛無(wú)聊、才疏學(xué)淺、崇洋媚外，失去了起碼的社會(huì)責(zé)任感，成為社會(huì)的“多余人”，墮落成“無(wú)毛兩足動(dòng)物”。面對(duì)這種現(xiàn)象，作者以“憂世傷生”的心境創(chuàng)作了《圍城》。全書以方鴻漸的經(jīng)歷為主要線索，用諷刺、調(diào)侃、
3、幽默的筆調(diào)刻畫了病態(tài)社會(huì)中一群平庸無(wú)為的知識(shí)分子形象，如混跡西洋數(shù)年又“全無(wú)用處”的方鴻漸；馳騁于情場(chǎng)的趙辛楣和蘇文紈；工于心計(jì)的孫柔嘉；小人得志、氣焰囂張的李梅亭；在背后告密陷害他人的陸子瀟；有買了假文憑還厚顏無(wú)恥地把它掛在墻上的韓學(xué)愈等?！秶恰分械闹R(shí)分子可以說(shuō)是中西文化沖擊下的畸形產(chǎn)物。錢鐘書先生在作品中對(duì)其病態(tài)的精神世界進(jìn)行了入木三分的諷刺，教師可利用絕妙的精神剖析，使學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中感悟到人性真善美的可貴。 (一)對(duì)虛榮心的諷刺 《圍城》是扎在人性虛榮心上的一根刺。在《圍城》中虛榮心滿街跑，如灰塵粘在每個(gè)人身上。如方鴻漸用三十美金買了個(gè)
4、假文憑；范小姐偽造劇作家簽名贈(zèng)書；具有里昂大學(xué)博士學(xué)位的蘇文紈原封不動(dòng)地剽竊了一首德國(guó)民歌四處?kù)乓?；留學(xué)劍橋的新詩(shī)人曹元朗寫的詩(shī)是許多中外典故的雜燴等。錢鐘書先生讓他們盡情地表演，表演得越逼真，虛偽的性情就暴露得越充分，通過(guò)揭示虛榮心的普遍性來(lái)揭示人性的頹敗。教師可通過(guò)作品中表現(xiàn)出的人性弱點(diǎn)，教給學(xué)生做人要誠(chéng)實(shí)的道理?！ ?二)對(duì)崇洋媚外心理的諷刺 錢鐘書既是一位作家，又是一位學(xué)者。他不僅承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)社會(huì)的關(guān)注和批判的現(xiàn)實(shí)主義精神，而且以思想家和哲學(xué)家的眼光對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了多方面的描繪和審視，尤其是對(duì)知識(shí)分子的內(nèi)心世界進(jìn)行了極為深刻的挖掘。小說(shuō)聯(lián)
5、系現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面，描寫了西方文化對(duì)都市文明的沖擊，作者毫不留情地對(duì)崇洋派只學(xué)皮毛就到處招搖撞騙的丑態(tài)進(jìn)行了挖苦和諷刺。不少留學(xué)生外出留洋只為了鍍金，留學(xué)變成了游學(xué)，甚至買假文憑哄騙他人，不僅學(xué)無(wú)所成，而且學(xué)無(wú)所用。如劍橋出身的曹元朗是個(gè)新詩(shī)人，可他寫的詩(shī)是由中西方典故拼湊而成，內(nèi)容庸俗。猶如“東施效顰”，根本讀不通；留學(xué)歐洲的哲學(xué)家褚慎明，到處寫信吹捧外國(guó)著名哲學(xué)家，把柏格森、羅素等出于禮貌的回信當(dāng)做自己事業(yè)有成的證明，拿著三四十封這類回信“嚇倒了無(wú)數(shù)人”。又如描寫三閭大學(xué)的學(xué)生崇洋媚外的風(fēng)氣時(shí)，作者這樣寫道：“那些學(xué)生雖然外國(guó)文不好，卷子上寫的外國(guó)名字卻很
6、神氣。有的叫亞歷山大，有的叫伊麗莎白，有的叫杰克，有的叫‘小花朵’(英文)，有個(gè)叫‘火腿’(Bacon)，因?yàn)樗袊?guó)名字叫‘培根’。一個(gè)姓黃名伯侖的學(xué)生外國(guó)名字是詩(shī)人‘拜倫’(Byron)，辛楣見(jiàn)了笑道，‘假使他姓張，他準(zhǔn)叫英國(guó)首相張伯倫；假使他姓齊，他會(huì)變成德國(guó)飛機(jī)齊柏林。甚至他可以叫拿破侖，只要中國(guó)有跟‘拿’字發(fā)音相近的姓”。在這群喝過(guò)洋墨水的“知識(shí)分子”的熏陶下，連學(xué)生也沾染上了崇洋媚外的浮華氣息?？梢?jiàn)，作者在諷刺這些崇洋媚外的人時(shí)是多么的徹底、深刻，這些“文化人”對(duì)近代西方文化有著一種盲目的崇拜，沒(méi)能學(xué)到西方文明的精華，卻帶回了糟粕。他們完全是西洋文明的
7、畸形兒，都患有嚴(yán)重的精神疾病——崇洋媚外癥。教師可通過(guò)作品中對(duì)崇洋媚外心理的諷刺，結(jié)合北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)所取得的成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生真正體會(huì)到崇洋媚外心理的無(wú)知，從而激發(fā)他們作為中國(guó)人的自豪感和使命感?！ ?三)對(duì)中西文化碰撞產(chǎn)生的精神病態(tài)的諷刺 進(jìn)入近代，西方的物質(zhì)文明和精神文明不斷地沖擊著古老的中國(guó)，但幾千年的封建傳統(tǒng)思想在中國(guó)根深蒂固，已經(jīng)腐朽的封建思想文化到了行將就木的時(shí)候，再摻入洋味的東西，便給人一種不倫不類的感覺(jué)。就像書中描寫的：“落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫方志的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上的兩方補(bǔ)丁，
8、也照式在衣袖和褲子上做了
