論“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”的論文

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1、論“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”的論文　?。壅撐年P(guān)鍵詞］第三代詩歌；青年亞文化；日?；?；理想主義　　［論文內(nèi)容摘要］“生活方式”的革新之于第三代詩人的重要意義反映于詩歌，就形成了第三代詩的日?；瘍A向，第三代詩人對日常生活或者表現(xiàn)出駕馭的自信或者有著把握本質(zhì)的能力，其中隱含的理想主義使之與后起的新寫實主義作家的日常觀迥然相異。　　　　一　　　　關(guān)于第三代詩歌運動，人們還能想起些什么？長發(fā)飄飄，驚世駭俗的詩人形象？還是某首能穿越時間傳誦至今的“經(jīng)典”之作？恐怕是前者。第三代詩人于堅就說過：“作為藝術(shù)方式，第三代人并不那么出色，第三代人最意味深長的是，他們給這個時代提供了一種

2、充滿真正民主精神的人生態(tài)度和生活方式?！雹僭娙瞬灰栽娝噭俪?，而以倡導(dǎo)與實踐某種生活方式傲人，這就是有特點的第三代詩人。第三代詩人絕對是80年代的前衛(wèi)青年：長頭發(fā)、喇叭褲，一臉頹廢虛無、毫不在乎的表情。他們被人們稱為中國的嬉皮士。事實上，他們確實受到了美國60年代文化的深刻影響?！　≡诿绹?0年代的越戰(zhàn)背景中，中產(chǎn)階級大學生們發(fā)起了一場持續(xù)近十年的反抗運動。他們反對美國的強權(quán)政治和戰(zhàn)爭政策，主張和平與仁愛主義，相信愛和美即“花”的力量。他們厭惡上流社會的虛偽與爾虞我詐，轉(zhuǎn)而擁抱粗糙真實而具有原始生命活力的底層社會文化，他們反對知識分子精英文化與正統(tǒng)的宗教信仰、倫理道德，拒絕資

3、本主義文明邏輯對生命的束縛與扭曲?！版移な俊本褪侨藗儗@群叛逆青年的稱呼。在反抗運動中，叛逆青年們創(chuàng)造了從服飾、發(fā)型、音樂、語言表達到生活方式一整套文化符號，從而形成獨立的具有反抗主流文化性質(zhì)的青年亞文化系統(tǒng)。.　　時至80年代許多嬉皮士“浪子回頭”，躋身社會精英行列，成為“雅皮士”，他們也許不知道，遙遠的中國正有一批忠實的追隨者。第三代詩人從外形裝扮、行為做派到生活方式都可見出嬉皮士的影響?！懊h”詩人李亞偉多年后不無得意地回憶說自己當年留有全四川最長的頭發(fā)，只因后來留長發(fā)的男人越來越多，就干脆以光頭示人，也曾抱著布料讓裁縫趕制一條夸張的喇叭褲，實在是有些貌不驚人死不休的

4、勁頭。作為美國60年代青年反抗運動先驅(qū)的跨掉派作家對第三代詩人也有影響，小說《在路上》中主人公的流浪生活曾激起第三代詩人的無限向住，果然“莽漢”詩人胡冬稱“我想乘一艘慢船到巴黎去”，就啟程上路了；曾為第三代詩人的女作家虹影在其具有自傳色彩的長篇小說《饑餓的女兒》中也對詩人的群居、流浪生活有所描繪。　　將第三代詩歌運動理解為一種文化思潮，一場青年反文化運動也許更為準確，關(guān)于詩的活動，只是這場運動的一個組成部分。第三代詩人所面臨的具體文化環(huán)境、政治情境雖與嬉皮士不盡相同，但他們?nèi)匀辉阪移な课幕镎业搅藲w屬感，相似的文化反抗方式也被運用得得心應(yīng)手。美國60年代反文化運動中，青年們

5、主要不是依靠暴力而是運用諸如口號、集會、狂歡、搖滾音樂等形式表達反抗，當青年亞文化開始形成時，亞文化的反抗性質(zhì)主要就是表現(xiàn)在生活方式上。　　“生活方式”成為青年亞文化特性的主要存在之域，是叛逆青年反抗主流文化的主要途徑，沒有生活方式的特異性，就沒有青年亞文化，而“生活方式”之所以成為第三代詩人的武器，有特殊的時代因素?！拔母铩睍r代，意識形態(tài)斗爭滲透到生活領(lǐng)域，個體的、日常的生活被組織進政治斗爭。家庭成員有時分屬不同的政治派別，革命立場與路線的斗爭可能發(fā)生在夫妻之間，于是人成為政治機器，日常生活被消解。“文革”后的80年代初，朦朧詩人在詩歌中進行的是宏大主題的書寫與想象，日常

6、生活的場景與故事很少進入朦朧詩中，即使出現(xiàn)，往往也不是其本然面目，而是達到隱喻“意義”的橋梁和工具。因此在第三代詩人看來，日常生活在朦朧詩人那里同樣遭遇了遮蔽。而“生活”，確切地講是世俗的、享樂的生活，乃第三代詩人安身立命的“意義”之所在，正如徐敬亞所言：“他們不以為生活欠了他們什么，他們也沒有什么亂七八糟的使命感，他們是一群小人物，是一群凡人，喝酒、抽煙、跳迪斯科，性愛，甚至有時候還酗酒、打架——他們頂頂重要的是要生活?！雹谶@種追求世俗的物質(zhì)生活享受、反對禁欲主義、反抗意識形態(tài)與精英文化扼抑日常生活的思想觀念，是80年代興起的市民意識的表露。中國社會自70年代末開始轉(zhuǎn)型，

7、時至80年代中期商品經(jīng)濟已有相當發(fā)展，由此帶來社會世俗化進程加速，公眾對政治的關(guān)注熱情有所滑落，而對生活的熱情日益增加，追求物質(zhì)享受和欲望滿足成為越來越多人的生活目標，但這種思想觀念在當時的時代環(huán)境中與占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)、社會道德規(guī)范仍然存在悖逆之處，還沒有完全取得合法化的地位。第三代詩人夸張揚厲地將這種世俗生活愿望表達出來，構(gòu)成對主流文化的抗議?！　　　《　　　∩罘绞街?，第三代詩人反抗主流文化的方式是詩歌寫作，“詩”之于第三代詩人，猶如搖滾樂之于嬉皮士。西方搖滾樂起源于50年代卻在60年代由于嬉皮士運動的