試論通感手法在李賀詩歌中的表現(xiàn)藝術

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1、試論通感手法在李賀詩歌中的表現(xiàn)藝術論文關健詞:通感　表現(xiàn)　個性　想象　　論文摘要:通感手法，在李賀詩歌中的運用，其數(shù)量之多，運用之妙在中國古代詩歌中，是表為突出的?？同F(xiàn)物象在李賀的筆下往往不是按其自然的本性和方式存在。而是經(jīng)過位移和變形，再依作者的審美趣味和審美理想重新組合在一起，使他的詩歌更加富有個性。在這種切劊組接中，通感手法的運用起到了關健作用。這也是李賀詩歌風格形成的直接動因?！　⊥ǜ性瓰樾睦韺W概念，是一種心理現(xiàn)象，也稱“感覺移借”或“感覺變換”。“人的感覺，有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等，它們雖由不同的器官分別感受，并由不同的神經(jīng)分別傳送，但在神經(jīng)中樞卻可以發(fā)生這樣的‘暫時

2、聯(lián)系”’仁‘〕。而這種“暫時聯(lián)系”，往往表現(xiàn)為由一種感覺引起對另一種感覺的聯(lián)想，也稱為“感覺轉移”。這種心理活動，可以成為文學創(chuàng)作的描對象，其文學表現(xiàn)方法，錢鐘書先生6O年代的哎通感》一文借用心理學上的術語，稱為“通感”。張壽康先生在《關于移覺修辭格》一文中，把“感覺變換”和表現(xiàn)“感覺變換”的修辭格分開，且為了避免概念上的混亂，給這種修辭格取名為、‘移覺”?！　≡谖膶W創(chuàng)作過程中，作家為了突出事物的某方面特征，或突出表現(xiàn)某種感情，常需運用聯(lián)想或想象活動，把某一感官所感覺到的事物，通過另一感官的感受表現(xiàn)出來。這就是通感手法的表現(xiàn)。通感的表現(xiàn)可以強化事物的某種特征和性狀，可以巧妙地揭示作家瞬

3、間的藝術感受。反應在詩歌上則更為生動，藝術形象所引起的各種官感，在詩人特殊的主觀感受里統(tǒng)一起來，使之表現(xiàn)得新鮮生動。華茲華斯的詩句:“布谷鳥啊!你可是一只鳥兒，還是一個飄蕩的聲音?”詩人的主觀感受上，布谷鳥已不再是一只鳥兒，而是倏忽飄蕩著的美妙的聲音。這一形象不是比鳥的客觀形象更加空靈美好么?通感在中國古代詩歌作品中也有它生動、鮮明的表現(xiàn)。王維《過青溪水》’‘色靜深松里”，以觸覺表現(xiàn)視覺感受到的松林的幽靜、凝綠之美。陸機《擬西北有高樓》中“哀響?zhàn)ト籼m”一句，用嗅覺中蘭草的幽香表現(xiàn)聽覺中婉轉動聽的琴聲，形象而又真切。韓愈《聽穎師彈琴》中:“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”二句，對琴聲沒有

4、用相近的聲音來描摹，而用視覺形象展示琴聲所表現(xiàn)的意境:氣清日麗，白云浮動，柳絲搖曳，碧天悠悠，富有無盡的美感。但通感在大多數(shù)詩人的作品中，只是偶爾為之。數(shù)量和表現(xiàn)的大膽、突兀上，都極有限。而在李賀的詩歌中，通感卻是一種被大量運用的，以之形成他詩歌風格的重要修辭手法。李賀是一個強調自我感受的詩人。他不同于別人的地方，在于能夠大膽地把他的獨特感受形象地、直接地表現(xiàn)在詩里。因此，通感的大量運用，使李賀詩歌的主觀色彩更加強烈。　　而這種藝術手法并不為當時人所理解，直斥這類詩句‘、奇詭”、、‘費解”者亦有。后代有些評論家也曾隱隱約約地發(fā)現(xiàn)了一些端倪。吳景旭在《歷代詩話》中舉出一些運用通感手法的句

5、子，有李賀的、‘依微香雨青氛氫”，可除了贊嘆幾聲、、妙”之外，就再也說不出什么道理了。直至錢鐘書先生才對這種獨特的藝術手法有了深徹的解釋?！伴L吉賦物，使之堅，使之銳，余既拈出矣。而其比喻之法，尚有曲折，··…長吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似之他端。如《天上謠》云:‘銀浦流云學水聲’，云可比水，皆流動故，此無似處。而一入長吉筆下，則云如流水，亦如水之流而有聲矣。《秦王飲酒》云‘敲日玻璃聲’，日比琉璃，皆光明故。而來長吉筆端，則日似玻璃光，亦必具玻璃聲矣?！湃瞬￠L吉好奇無理不可解會，是蓋知有木義而未識鋸義耳。錢先生道出了李賀詩歌‘費解”的主要原因，打開了理解李賀詩歌的一個重要的

6、扣結，揭示了李賀詩歌藝術形象組成的獨特表現(xiàn)?？陀^上，通感手法的大量運用，也是李賀詩歌“怪誕虛幻”藝術風格形成的主要動因。　　李賀特別善于捕捉瞬息之間的藝術感受，運用通感的手法表現(xiàn)他對美的發(fā)現(xiàn)和理解。首先，用視覺感受表現(xiàn)聽覺感受。這類詩句在李賀詩中非常突出?！案杪暣翰萋丁薄病稅拦?，用春草上滾滾露珠的圓潤之美來表現(xiàn)歌聲之美，非常新奇、貼切?！败姶祲禾J煙”〔《潞州張大宅病酒，遇江使寄上十四兄》)，遙遠的軍樂像有形的物體籠罩著茫茫原野，更增加了詩歌的悲哀氣氛。而《李憑莖模引》把訴之于聽覺的音樂聲響，轉化為鮮明可見的視覺形象來表現(xiàn)?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉露泣香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動

7、紫皇。女蝸煉石補天處，石破天驚逗秋雨!”詩人描繪李憑彈莖模的技藝之妙，竟使天上行云也駐足傾聽，水也為之不流。而簽懊的聲音之美，清脆如昆山玉碎，僚亮如風鳴九天，凄切如荷花泣露，喜。悅如香蘭含笑，激越如天石破裂，引起秋雨大作。從詩句的表象看，碎、叫、泣、笑似乎是以聽感形容聽感而已，其實，在現(xiàn)實生活中，“玉碎、風叫、蓉泣、蘭笑”是不可能真正聽到的。用它們來比喻簽模的樂聲之美，并不得之于它們發(fā)出的聲音，而是這些事物本身所具有的視感特征給人們的美感。詩人