文身的歷史起源看它的審美意蘊(yùn)論文

《文身的歷史起源看它的審美意蘊(yùn)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、文身的歷史起源看它的審美意蘊(yùn)論文文身這一古老而又遍及世界各地的文化現(xiàn)象，如今又成為生存在信息化時(shí)代的人們的時(shí)尚。以下就是由小編為您提供的文身的歷史起源看它的審美意蘊(yùn)?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，只要我們睜開(kāi)眼睛，那些由色彩、斑塊、線條和各種圖形結(jié)構(gòu)的圖案，從五官到四肢，從胸部、腹部到臀部，從人們最易窺視的部位到不易發(fā)現(xiàn)的隱秘之處他(她)們因與常人不同而成為另類，他(她)們因另類而標(biāo)新立異，因標(biāo)新立異而成為引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒，進(jìn)而成為豐富人類的生活方式。然而，卻很少有人去關(guān)心：他(她)們?yōu)槭裁匆纳砘蝮w繪?在這些彩色圖案(或文字)的靈魂深處隱藏著什么樣的奧秘?對(duì)于這一文化現(xiàn)象，文化人類學(xué)家、民俗學(xué)家、歷

2、史學(xué)家等都從自身研究的角度和掌握的材料出發(fā)，形成了一些真知卓見(jiàn)。然而，文身這一種古老的原始文化習(xí)俗，作為人類精神世界的重要身體藝術(shù)現(xiàn)象，從一開(kāi)始便是人類對(duì)美的一種追求和裝飾，而且在其發(fā)展演進(jìn)中越來(lái)越注重審美意蘊(yùn)。但具有諷刺意味的是，美學(xué)研究者卻始終對(duì)此保持緘默。這可能與學(xué)者天然的矜持有關(guān)，也可能是因?yàn)橄嚓P(guān)于是論資料的缺乏。但筆者認(rèn)為，美學(xué)研究者有責(zé)任從文身這一亙古長(zhǎng)久的具體的藝術(shù)文化現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)它的審美價(jià)值，并從中汲取對(duì)當(dāng)代美學(xué)理論建設(shè)有用的養(yǎng)分。格羅塞也說(shuō)，原始民族的畫(huà)身，主要的是為美觀;所以，我們先從美學(xué)的觀點(diǎn)去研究畫(huà)身是完全合理的。①文身一詞于太平洋中塔希提島的土語(yǔ)talu，英文名

3、稱tattoo即由talu演化而來(lái)。文身現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其產(chǎn)生、演變和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程?？脊艑W(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)的大量研究報(bào)告和文物、文獻(xiàn)記載也表明：文身這種身體裝飾行為由來(lái)已久。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在公元前二千余年古埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊上就有文身現(xiàn)象，腹部刺著平行的線條。這種文身的干尸，在西伯利亞的古墓中也有發(fā)現(xiàn)，時(shí)間斷定為公元前300年。魏倫道夫的維納斯是歐洲舊石器時(shí)代的一件在理石雕像，她身上出現(xiàn)的紅色圖案的痕跡，為繪身的遺像。被稱為西方史學(xué)之父的古臘歷史學(xué)家希羅多德，左其手記中寫(xiě)道，沒(méi)有文身的人就不是好的出身。②希羅多德約生活于公元前484前425年左右，可知在兩千多年前的古希臘也盛行文

4、身，并且成為上層社會(huì)出身的象征。公元前54年愷撒大帝遠(yuǎn)征英倫三島時(shí)，也記述了當(dāng)?shù)赝寥藢?shí)行文身的事實(shí)。實(shí)際上，現(xiàn)代文身是以詹姆斯庫(kù)克的發(fā)現(xiàn)，并以近現(xiàn)代仍然保存于澳大利亞土著、波利尼西亞、密克羅尼亞、拉美、非洲及東南亞的落后氏族、氏族部落為參照體，從而引起了許多人對(duì)文身的狂熱，并引發(fā)了現(xiàn)代文身藝術(shù)化的革命。文身在我國(guó)也是古來(lái)已有的文化現(xiàn)象，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載的關(guān)于文身的稱謂就有多種：黥、刺、雕、鏤、繡、扎、刻等，與之相關(guān)的詞語(yǔ)更是豐富多彩：刺墨、雕青、雕題、刺青、刺面、刺額、黥刺、黥面、鏤身、鏤肩、繡面、繡腳、刻劃、點(diǎn)青等。我國(guó)近現(xiàn)代仍施行文身的民族，對(duì)文身習(xí)俗也有專門的稱謂。如傣族稱文身為曼克

5、(mank);彝族則把文身叫馬扎，施墨稱為馬扎拖;海南黎族用漢語(yǔ)把文身叫做拍面、畫(huà)面、繡面;但黎語(yǔ)則叫文身為模歐(mu-ou)、打登(tatan)等。據(jù)考古學(xué)家劉敦愿的考證，中國(guó)早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有了文身現(xiàn)象。③在馬家窯文化遺址出土的人頭彩陶瓶上，人的面部、頸部、肩部都繪有鳥(niǎo)獸花紋圖案。這些即是當(dāng)時(shí)人們文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遺跡就更多了。關(guān)于文身的明確的文字記載始于周代?！蹲髠靼Ч吣辍份d：太伯端委、以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，裸以為飾。太伯、仲雍投奔于吳，斷發(fā)文身乃是入鄉(xiāng)隨俗。從史料記載來(lái)看，中國(guó)各民族的文身習(xí)俗十分普遍，如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等

6、。《禮記王制篇》說(shuō)：東方四夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。《戰(zhàn)國(guó)策趙策》云：黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國(guó)也。是指吳國(guó)的文身?！赌庸掀罚涸酵豕篡`，剪發(fā)文身?！肚f子逍遙游》：越人斷發(fā)文身。則指越國(guó)的文身。另外《史記》、《漢書(shū)》、《隋書(shū)》、《新唐子》、《酉陽(yáng)雜》、《永北府志》、《臺(tái)灣府志》等④，對(duì)文身的記載，可謂史不絕書(shū)。根據(jù)《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)資料的記載和碳十四技術(shù)的年代測(cè)定，夏代作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，其年代可基本框定為公元前2070年至公元前1600年，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文夏代玉器的審美特征。與新石器時(shí)代紅山文化為代表的北方玉器玉料以及良渚文化為代表的南方玉器玉料相比，夏代玉器

7、所用玉料無(wú)論在外在色澤還是內(nèi)在質(zhì)地上，都表現(xiàn)出中原玉料獨(dú)特的審美風(fēng)貌。據(jù)考證，古代中原地區(qū)用玉多為軟玉，其結(jié)構(gòu)一般為交織的纖維顯微結(jié)構(gòu)的閃透石-陽(yáng)起石系列礦物集合體。玉的質(zhì)料致密堅(jiān)硬，外表又顯示出柔潤(rùn)，體胎半透明而又具有光澤[1]。夏代文化的典型代表二里頭遺址所出土的玉器就鮮明地體現(xiàn)了中原軟玉的審美特征。二里頭玉器玉料的有新密的密玉，屬白玉;南陽(yáng)獨(dú)山的獨(dú)玉，屬青玉;還有淅川的綠松石等。因而制成的玉器有的呈乳白色，如二里頭遺址四號(hào)坑出