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1、關(guān)于善意取得制度一、善意取得的含義與歷史沿革所謂善意取得，是指無處分權(quán)的動產(chǎn)占有人讓與動產(chǎn)所有權(quán)或者其他物權(quán)，若受讓人占有時出于善意，則依法即時取得動產(chǎn)之所有權(quán)或其他物權(quán)，故善意取得，又稱即時取得。早在羅馬法時代，就奉行“無論何人不能以大于自己所有的權(quán)讓與他人”，“發(fā)現(xiàn)已物，我必收回”的原則，側(cè)重對所有權(quán)的保護，受讓人即使是善意且無過失，原所有人也得對其主張所有物返還請求權(quán)。但應(yīng)予注意的是，羅馬法并非完全無視受讓人的利益，而是規(guī)定善意受讓人需主張時效取得來保護自己的利益。因此，善意取得制度的起源并非羅馬法。通說認為，大陸法系的善意取得制度源于日耳曼
2、法“以手護手”制度。該制度認為“任意將自己的動產(chǎn)交付于他人者，僅能向其相對人請求返還，若該相對人將動產(chǎn)讓與第三人時，原動產(chǎn)所有人僅可對相對人請求損害賠償，而不得向受讓人請求返還?！币话阏J為善意取得制度就是以此為基礎(chǔ)，并吸納了羅馬法上取得時效制度中的善意要件，從而得以產(chǎn)生發(fā)展起來的。二、善意取得的價值取向善意取得的實踐根據(jù)為交易安全，或稱動的安全。民法上素有“靜的安全”與“動的安全”的區(qū)分，所謂“靜的安全”是對原權(quán)利人現(xiàn)存的既得利益加以保護，使其免受他人的不法侵害，力圖保持社會秩序的和平穩(wěn)定。“動的安全”則旨在保護善意的無過失的交易者取得利益的行為，
3、以圓滑財產(chǎn)的流通，從而維護社會的整體利益和經(jīng)濟秩序。若從保護靜的安全出發(fā)，所有權(quán)將得到絕對的保護。所有權(quán)人得向受讓人請求返還原物，而受讓人只能依靠相應(yīng)法律去尋求救濟。這在羅馬法時期是天經(jīng)地義的。然而在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天再絕對貫徹所有權(quán)的絕對原則，顯然存在問題：1、任何善意的交易者，在依據(jù)法律和市場規(guī)則的規(guī)定做出交易后取得了標(biāo)的物，卻隨時有可能并未取得所有權(quán)，甚至人財兩空，這必然使人們失去對法律的信任，甚至對交易敬而遠之。2、動產(chǎn)是以占有為公示手段的，占有其物便具有公信力，若對讓與者的信賴未得到保護，則每個人進行交易時都要調(diào)查讓與人是否為無權(quán)處分人，
4、交易無法順利進行。3、原權(quán)利人既然可以將原所有物轉(zhuǎn)讓于讓與人占有，說明其對讓與人的信賴，原所有人與之的關(guān)系顯然較一個善意的交易者來得緊密。“讓善意受讓人對他無法控制的風(fēng)險承擔(dān)責(zé)任，而使原權(quán)利人的利益不受可由其控制的風(fēng)險的影響，無疑有悖于我們所信守的公平觀念，更何況原權(quán)利人的控制成本常常低于善意受讓人的調(diào)查成本”。經(jīng)過利益權(quán)衡，顯然交易安全應(yīng)受到靜的安全更大的保障。而善意取得恰恰是均衡這種側(cè)重高效率與動態(tài)安全的保護，且兼顧靜態(tài)安全的取向的有效法律元件。三、善意取得的構(gòu)成要件（一）受讓人必須是善意取得動產(chǎn)所謂受讓人的善意亦即第三人的善意。如何判斷受讓人
5、的善意，理論上有兩種判斷標(biāo)準的學(xué)說，一種稱之為“消極觀念說”，認為受讓人的善意，就是第三人在取得該動產(chǎn)之時，根據(jù)客觀情況和第三人的交易經(jīng)驗等考察，不知道也不應(yīng)當(dāng)知道出讓人無權(quán)處分該財產(chǎn)。第三人的善意以接受出讓人交付時為已足，至于受領(lǐng)財產(chǎn)后是否知道出讓人的無權(quán)處分，并不影響他對財產(chǎn)善意取得所有權(quán)。這一觀點為我國立法及多數(shù)學(xué)者所主張。另一種稱之為“積極觀念說”，認為受讓人必須具有將他人（出讓人）視為所有人的觀念。相比較而言，消極觀念說對受讓人善意的判斷比積極觀念說要簡便易行得多，因為前者具有客觀性，容易把握；而若以后者為依據(jù)，則勢必要對人之主觀心理加以
6、考察，顯然較為困難。因此，采取“消極觀念說”作為判斷受讓人善意的標(biāo)準較為科學(xué)。（二）受讓人須通過交易性質(zhì)的法律行為有償取得財產(chǎn)善意取是制度旨有實現(xiàn)交易安全，因而，受讓人只有通過交易行為，始得適用善意取得制度。受讓人取得財產(chǎn)是否必須有償？西方國家民法多沒有明確規(guī)定，我國學(xué)者對此意見不一。我認為，善意取得的適用應(yīng)以受讓人有償取得財產(chǎn)為前提。理由在于；在許多情況下，無償轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)，本身就表明財產(chǎn)的來源可能是不正當(dāng)?shù)?，而一個誠實的不貪圖便宜的受讓人在受讓財產(chǎn)時，應(yīng)當(dāng)查明財產(chǎn)的來源，如果不經(jīng)調(diào)查即無償受讓財產(chǎn)，很難認其為善意；其次，由于財產(chǎn)是無償接受的，受讓人
7、占有財產(chǎn)已經(jīng)獲得了一定的利益，因而返還財產(chǎn)并不會給其造成大的損失，尤其是當(dāng)該財產(chǎn)在市場上有替代品時。唯有有效的法律行為方能產(chǎn)生當(dāng)事人預(yù)期的法律后果，受到法律保護，根據(jù)善意取得理論，善意第三人善意取得財產(chǎn)的占有僅能補正讓與人權(quán)源方面的瑕疵，不能補正行為其他方面的瑕疵，倘若交易行為因欺詐，脅迫和乘人之危等因素而發(fā)生，或行為人缺乏相應(yīng)的行為能力，則受讓人負有返還標(biāo)的物之義務(wù)，善意取得自然無從適用。（三）標(biāo)的物為動產(chǎn)善意取得的標(biāo)的物，以動產(chǎn)為限。因為唯有動產(chǎn)才適用占有和根據(jù)占有對之作權(quán)利歸屬。民法物權(quán)保護制度的基礎(chǔ)是公示公信原則。按照物權(quán)法的一般原則，物權(quán)
8、變動應(yīng)當(dāng)遵守公示原則。所謂公示，是指當(dāng)事人必須將物權(quán)變動的事實向社會公開，否則不能產(chǎn)生法律效力。直接保護變動物權(quán)的當(dāng)事人和
