論洞見(jiàn)的戰(zhàn)略價(jià)值及培養(yǎng)

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1、論洞見(jiàn)的戰(zhàn)略價(jià)值及培養(yǎng)【摘要】一把刀鋒利與否，其主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是看它的刀柄是否精致，也不是看它的刀鞘是否考究，而是看它的刀刃是否足?蚍胬?；戰(zhàn)略也是如此，它由多個(gè)不可或缺的部分構(gòu)成，但是“洞見(jiàn)”才是戰(zhàn)略真正的鋒刃。中國(guó)1/vie　　【關(guān)鍵詞】洞見(jiàn)；戰(zhàn)略；培養(yǎng)　　一、“洞見(jiàn)”的概要性分析　　“洞見(jiàn)”這個(gè)詞最早見(jiàn)于中國(guó)宋代文學(xué)家秦觀所著的《兵法》一文，它也是胡塞爾哲學(xué)中的一個(gè)重要概念?！岸匆?jiàn)”具有四個(gè)基本的特征：本質(zhì)直觀性，確真明見(jiàn)性，直覺(jué)穿透性以及獨(dú)特創(chuàng)意性。洞見(jiàn)是一種本質(zhì)的直觀，與我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的直觀不同，它是對(duì)事物本質(zhì)的抽象與理解，是透過(guò)現(xiàn)象直觀本質(zhì)的“一種深入透

2、徹的看”；洞見(jiàn)的確真明見(jiàn)性是指它對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)具備真理性或者說(shuō)具有“絕對(duì)的有效性”，而不是一種脫離實(shí)際的幻想；洞見(jiàn)也是一種直覺(jué)的穿透，它不是數(shù)學(xué)公式，邏輯分析所推理出來(lái)的產(chǎn)物而是一種直覺(jué)，它更類似于靈感，常常以一種非邏輯分析、突發(fā)式跳躍的形式展現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)，洞見(jiàn)是一種獨(dú)特的創(chuàng)意，這種獨(dú)特性使戰(zhàn)略家能夠以一種非同尋常的視角去審視問(wèn)題，如同杜森伯里所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有什么可以比一個(gè)洞見(jiàn)更能闡明一個(gè)道理，從而使你改變看待世界的方式。最好的洞見(jiàn)是從新的角度看待世界?！薄　《?、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代“洞見(jiàn)”的四大作用　　無(wú)論是傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略還是發(fā)展到后來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略、商業(yè)戰(zhàn)略，“洞

3、見(jiàn)”都有著極為重要的價(jià)值，可以說(shuō)一項(xiàng)戰(zhàn)略的優(yōu)劣成敗極大程度上取決于戰(zhàn)略家的洞見(jiàn)力?！　〉谝唬匆?jiàn)是迅速甄別動(dòng)蕩環(huán)境下機(jī)遇與威脅的重要前提。在戰(zhàn)略博弈的過(guò)程中，一切都是那么的迅速與突然，一切都來(lái)不及慢慢思考，機(jī)遇轉(zhuǎn)瞬即逝，威脅突如其來(lái)，能否把握最佳的戰(zhàn)略機(jī)遇期以及避開(kāi)致命的威脅都需要高超的戰(zhàn)略洞見(jiàn)力。無(wú)論是《孫子兵法》所強(qiáng)調(diào)的“以奇勝”，還是克勞塞維茨所要尋找的“戰(zhàn)略重心”，乃至李德哈特所崇尚的“間接路線”其實(shí)都是在尋找敵方弱點(diǎn)力求“出奇制勝”的努力，而一切都仿佛在半明半暗下進(jìn)行的戰(zhàn)略博弈使得任何現(xiàn)象都變得如此撲朔迷離，這種不確定性只能依靠超強(qiáng)的洞見(jiàn)去甄別，在某種意義

4、上講，勝負(fù)不決于戰(zhàn)場(chǎng)而決于戰(zhàn)前的洞見(jiàn)，因此洞見(jiàn)能力的強(qiáng)弱是正檢驗(yàn)戰(zhàn)略家偉大與否的試金石。　　第二，洞見(jiàn)是培育獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的不竭動(dòng)力?！蔼?dú)特競(jìng)爭(zhēng)力”是由西方戰(zhàn)略家賽爾茲尼克率先引入的概念，這也構(gòu)建了現(xiàn)代戰(zhàn)略的雛形；隨后亨德森進(jìn)一步指出“任何想長(zhǎng)期生存的競(jìng)爭(zhēng)者都必須通過(guò)差異化而形成壓倒所有其他競(jìng)爭(zhēng)者的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。勉力維持這種差異化，正是企業(yè)長(zhǎng)期戰(zhàn)略的精髓所在?！睆?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，人們逐漸認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的資源正是企業(yè)成功的根源，這種“獨(dú)特資源”并非揮之即來(lái)，而是需要提前的選擇與長(zhǎng)期的培養(yǎng)。這就需要戰(zhàn)略家們以一種“慧眼識(shí)珠”的洞見(jiàn)去尋找，而且為了避免因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的“獨(dú)特資源

5、”變得不再獨(dú)特的情況發(fā)生，這種獨(dú)特資源的洞見(jiàn)則需要持續(xù)不間斷的進(jìn)行下去?！　〉谌匆?jiàn)是把準(zhǔn)確握未來(lái)趨勢(shì)與脈搏的關(guān)鍵能力。由于人類的有限理性以及環(huán)境變動(dòng)的復(fù)雜性與不確定性，預(yù)見(jiàn)未來(lái)變得困難重重，然而歷史的發(fā)展具有相對(duì)的確定性與必然性，否認(rèn)了這一點(diǎn)就會(huì)使人類陷入“不可知論”的泥潭中，成為毫無(wú)定見(jiàn)、消極怠工的相對(duì)主義者。戰(zhàn)略家從未放棄預(yù)見(jiàn)必然的未來(lái)，然而這需要卓越的洞見(jiàn)力，如毛澤東所闡述的那樣：“常常是要求看得更遠(yuǎn)，在地平線上剛冒出來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見(jiàn)，就能看到它的將來(lái)的普遍意義?！睉?zhàn)略是為了明天而設(shè)計(jì)，數(shù)十年前的政策即已決

6、定了當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)，因此，洞見(jiàn)未來(lái)提早行動(dòng)是贏得未來(lái)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)?！　〉谒?，洞見(jiàn)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的有力支撐。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)并不僅僅是指技術(shù)創(chuàng)新，還包括體制機(jī)制的創(chuàng)新、戰(zhàn)略的創(chuàng)新等。被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”的日本著名企業(yè)家盛田昭夫一生所信奉的就是“創(chuàng)新永遠(yuǎn)是企業(yè)的第一生產(chǎn)力”，其數(shù)十年的創(chuàng)業(yè)歷程也始終圍繞著創(chuàng)新展開(kāi)，可以說(shuō)索尼公司的創(chuàng)新正是源于他獨(dú)特的“逆轉(zhuǎn)思維”和不泥于常規(guī)的洞見(jiàn)能力。戰(zhàn)略如同科技一樣，需要根據(jù)時(shí)代的精神不斷地進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”。戰(zhàn)略主體在相互交往的過(guò)程中往往會(huì)進(jìn)行模仿參比，這就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)略上的趨同，從而引發(fā)主體間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，而這又是戰(zhàn)略家力求避免的情況，按照波

7、特的說(shuō)法，戰(zhàn)略就是要做到與眾不同。而如何做到與眾不同，這就需要獨(dú)特的洞見(jiàn)去挖掘?！　∪?、如何培養(yǎng)戰(zhàn)略洞見(jiàn)力　　“洞見(jiàn)”并不是一種偶然，它特別垂青于四類人：天生就和規(guī)矩做對(duì)的人，他們追求獨(dú)立于自由，在思考和處理問(wèn)題時(shí)常把那些繁文縟節(jié)拋到九霄云外；不斷儲(chǔ)蓄智慧的人，們不斷的儲(chǔ)蓄智慧，具有厚實(shí)的智慧儲(chǔ)備；常做“錫蘭式邂逅”的人，他們常做不帶明確目標(biāo)、沒(méi)有過(guò)度清晰行動(dòng)準(zhǔn)則的游歷，這些游歷常常能夠帶來(lái)意想不到的洞見(jiàn)；自信偏執(zhí)、堅(jiān)忍不拔的人，他們對(duì)自己的判斷有著充分的自信，敢于堅(jiān)持自己的主見(jiàn)而不因外界壓力而輕易屈服，他們能夠自信甚至于偏執(zhí)的對(duì)所認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)做孜孜不倦的探索。