資源描述：
《試析文學(xué)批評的倫理轉(zhuǎn)向-文學(xué)倫理學(xué)批評的論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試析文學(xué)批評的倫理轉(zhuǎn)向:文學(xué)倫理學(xué)批評的論文論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評本質(zhì) 后現(xiàn)代語境 文學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)動力 論文摘要:20世紀(jì)90年代以來，文學(xué)批評開始向倫理面轉(zhuǎn)向，文學(xué)倫理學(xué)批評作為一種明確的批評方法在學(xué)術(shù)界全面復(fù)興。從文學(xué)批評的本質(zhì)、后現(xiàn)代語境和文學(xué)批評理論發(fā)展的內(nèi)動力三方面因素來論述文學(xué)批評倫理轉(zhuǎn)向的必然性以及文學(xué)倫理學(xué)批評的重要意義。文學(xué)批評的倫理轉(zhuǎn)向是文學(xué)批評理論螺旋式上升發(fā)展過程的必然結(jié)果?！ ∽?0世紀(jì)90年代以來，文學(xué)批評開始向倫理面轉(zhuǎn)向，文學(xué)倫理學(xué)批評又悄然占據(jù)了學(xué)術(shù)界并作為一種明確的批評方法在學(xué)術(shù)界全面復(fù)興。文學(xué)倫理學(xué)批評是一
2、種從倫理視角解讀、分析和闡釋文學(xué)的批評方法，強(qiáng)調(diào)從歷史的角度來闡釋文學(xué)而不是簡單地對文學(xué)進(jìn)行好與壞的道德價值判斷，重視分析文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立。在歐美，近些年來，繼《閱讀倫理學(xué)》(theethicsofreading,1987)、《批評倫理學(xué)》(theethicsofcriticism,1988)《我們的朋友:小說倫理學(xué)》(thepanyporaryliterature)、《文體》(style)、《歐洲英語研究》(europeanjournalofenglishstudy)《比較文學(xué)》(parativeliterature)}
3、plma等具有影響力的學(xué)刊也都紛紛開辟專欄或發(fā)特輯刊登有關(guān)文學(xué)倫理學(xué)批評的文章，文學(xué)倫理學(xué)批評呈現(xiàn)出一派復(fù)興的圖景②。.為此，美國文學(xué)評論家大衛(wèi)·派克(davidparker)以《被壓抑者的回歸》(thereturnoftherepressed)為標(biāo)題，形象地描述了文學(xué)倫理學(xué)批評在美國的“復(fù)活”。在中國，聶珍釗教授2004年開始積極倡導(dǎo)使用文學(xué)倫理學(xué)批評理論和方法，在他的一系列論文中，如《文學(xué)倫理學(xué)批評:文學(xué)批評方法新探索》、《關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評》、《作為文學(xué)方法論的倫理學(xué)》以及《文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評》等，對文學(xué)倫理學(xué)批評方法的起源、理論基
4、礎(chǔ)、研究方法、研究對象和范圍、特點(diǎn)、實用價值、現(xiàn)實意義以及理論意義都進(jìn)行了深人的探討和研究。聶珍釗教授完整系統(tǒng)地勾勒出了文學(xué)倫理學(xué)批評的理論體系，將文學(xué)倫理學(xué)批評提高到新的高度?？傊诤蟋F(xiàn)代語境下重新復(fù)出的文學(xué)倫理學(xué)批評超越了傳統(tǒng)的文學(xué)倫理學(xué)批評，經(jīng)歷了螺旋式上升的過程，文學(xué)批評的倫理轉(zhuǎn)向是必然的。本文從文學(xué)批評的本質(zhì)、后現(xiàn)代語境和文學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)動力三方面來論述文學(xué)批評倫理轉(zhuǎn)向的必然性，以及文學(xué)倫理學(xué)批評的重要意義?！ ∫?、文學(xué)批評的本質(zhì)文學(xué)批評是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)所作的研究、分析、認(rèn)
5、識和評價。文學(xué)批評以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，同時又是文學(xué)鑒賞的深化和提高。文學(xué)批評從文學(xué)實踐出發(fā)，又反作用于文學(xué)實踐。文學(xué)批評能影響作家認(rèn)識和理解文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律，從而影響創(chuàng)作的發(fā)展;還可以通過對作品的分析、評論，影響讀者對文學(xué)的鑒賞和理解，從而直接關(guān)系到文學(xué)的社會作用的發(fā)揮。達(dá)到時代先進(jìn)水平的文學(xué)批評，不僅對同時代個別作家作品起到支持、鼓勵和指導(dǎo)作用，而且對同時代作家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作傾向產(chǎn)生很大影響，甚至能改變一代的文學(xué)風(fēng)尚和創(chuàng)作風(fēng)格;不僅能提高讀者的接受能力和藝術(shù)趣味，而且能幫助、促進(jìn)一定時代審美理想的建立和形成。文學(xué)批評是一種科學(xué)的闡釋活動
6、，從哲學(xué)解釋學(xué)的視域中探析文學(xué)批評，可以看到文學(xué)批評本身就包含著倫理學(xué)的要求，文學(xué)批評過程的本質(zhì)是倫理性的?！ ∈紫龋膶W(xué)批評對批評者和作品的意義具有構(gòu)成和確定功能，并且這一構(gòu)成和確定功能中包含著倫理學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)海德格爾和伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)理論，理解和解釋并不是重構(gòu)作者的原意，相反的，作品的意義是在理解和解釋的過程中產(chǎn)生的，因此，理解和解釋對作品的意義有著構(gòu)成功能，作品的意義就是在具體的閱讀中呈現(xiàn)出來的。作品和作品的意義都是在批評的過程中完成，依據(jù)某一個歷史時期的診釋學(xué)處境或者某一種批評范式，我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為文學(xué)作品或者文學(xué)觀念就是如我們
7、所診釋的那樣存在。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為作品的意義依賴于閱讀，通過閱讀作品才能成為作品。這種思想為接受美學(xué)所繼承。文學(xué)批評構(gòu)成文學(xué)作品的存在。文學(xué)作品在我們從不同側(cè)面和不同角度的批評中展示自身存在的豐富性。雖然文學(xué)作品是客觀存在的，但是，文學(xué)作品的客觀性并不能說明文學(xué)批評或者批評觀念的客觀實在性。一部《羅密歐與朱麗葉》是客觀存在的，但是十八世紀(jì)的批評者想象不到我們今天是這樣批評《羅密歐與朱麗葉》。我們也想象不到百年、千年以后批評者會怎樣批評《羅密歐與朱麗葉》。不同的文學(xué)批評產(chǎn)生了不同的《羅密歐與朱麗葉》，這是文學(xué)史所證實了的。批評者的診釋學(xué)處境決定了我
8、們對作品所能夠提出的問題，所提問題又決定了作品所能做出的回答。因此，意義的客觀性和有效性只能存在我們自身存在的歷史性中。因此，在文學(xué)批評的過程中文學(xué)批
