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《同性戀及其同性戀者婚姻研究的文獻(xiàn)綜述》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述題目:同性戀及其同性戀者婚姻研究的文獻(xiàn)綜述姓名:李勝學(xué)院:人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院專業(yè):社會(huì)學(xué)班級:社會(huì)51班學(xué)號:2215112指導(dǎo)教師:狄金華職稱:助教2008年6月20日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制同性戀及其同性戀者婚姻研究的文獻(xiàn)綜述社會(huì)學(xué)系專業(yè)學(xué)生李勝指導(dǎo)老師狄金華摘要：隨著同性戀運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，社會(huì)包容度的增加，同性戀這個(gè)原本隱匿人群深處的亞群體日益顯現(xiàn)在民眾面前。各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者對其也進(jìn)行了不同角度的研究。本文通過回顧有關(guān)同性戀的相關(guān)概念，同性戀研究的成果以及同性戀者婚姻的研究成果，對于現(xiàn)有文獻(xiàn)做細(xì)致地梳理，找出現(xiàn)有研究者特別是中國學(xué)
2、者研究的不足之處，以期為日后的研究提供借鑒。關(guān)鍵詞：同性戀；同性婚姻；理解與解釋HomosexualityandgaymarriageontheLiteratureReviewStudentmajoringinSociologyLiShengTutorDiJinghuaAbstract：Withthehomosexualmovement,andsocialinclusionoftheincreaseinthehomosexualpopulationwashidingdeepinthesub-groupsincreasinglyappeared
3、inpublicbefore.Scholarsinvariousfieldshavealsocarriedouttheirdifferentperspectiveson.Thispaperreviewedtherelatedconceptofhomosexuality,thestudyofhomosexualityandhomosexualmarriageresultsoftheresearchresults,theexistingliteratureandmeticulouslycombing,inparticular,theresearc
4、hersfoundtheexistingChinesescholarsonthedeficiencies,withaviewtofutureresearchForreference.Keywords：homosexuality,thesame-sexmarriage,interpretation引言同性戀作為一個(gè)日漸顯見的社群，民眾對其已不再陌生，而作為一個(gè)不可忽視的亞群體，其婚姻狀況已經(jīng)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。已有相關(guān)學(xué)者關(guān)注到這一問題，本文對已有的研究成果進(jìn)行梳理總結(jié)，并進(jìn)而探尋其研究特點(diǎn)及不足之處。一、概念界定同性戀（homosexual
5、ity）一詞是德國醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的。[1]人們對同性戀的態(tài)度經(jīng)歷了從認(rèn)為同性戀是罪惡到同性戀無罪但反常、病態(tài)，再到認(rèn)為同性戀與異性戀一樣一種正常的性取向等三個(gè)階段。[2]1973年，美國心理協(xié)會(huì)、美國精神醫(yī)學(xué)會(huì)，將同性戀行為從疾病分類系統(tǒng)去除。對于同性戀的定義更正為：“同性戀是指一個(gè)人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來”。[3]2001年之前，我國對于同性戀定義的研究還是將它定位在疾病層面。[4]但隨著2001年《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版出版，在診斷標(biāo)
6、準(zhǔn)中對同性戀的定義非常詳細(xì)，同性戀不再被統(tǒng)劃為病態(tài)。[5]同性戀非病理化進(jìn)程進(jìn)入中國學(xué)者的視線。如張北川認(rèn)為當(dāng)某一個(gè)體的性欲完全或主要指向同性時(shí)，這一性現(xiàn)象和個(gè)體分別稱同性愛(即同性戀，homosexuality)和同性愛者(homosexual)。[6]二、關(guān)于同性戀研究的相關(guān)成果對于同性戀現(xiàn)象的理解與解釋，中西方學(xué)者所站的角度不一樣，所處的文化傳統(tǒng)不一樣，關(guān)注的方面不一樣，得出的研究成果也不一樣。（一）西方學(xué)者的研究對于同性戀現(xiàn)象的認(rèn)知，不同學(xué)者采用的考量手段不一樣得出的結(jié)論也不一樣。但大體上可以分為本質(zhì)主義（essentialism）和
7、建構(gòu)主義（constructionism）兩大陣營。本質(zhì)主義者認(rèn)為，性傾向是一種獨(dú)立于任何時(shí)間、地域和外界力量的生物要素，因此也被稱為生物本質(zhì)主義（biological?essentialism），雖然有關(guān)探討并不局限于尋找同性戀先天性的生物證據(jù)。建構(gòu)主義者則認(rèn)為，社會(huì)與文化的力量人為地造就了性傾向的觀念，而這種力量會(huì)隨著歷史和社會(huì)條件的不同而呈現(xiàn)出較大的差異，所以建構(gòu)論又被稱為社會(huì)建構(gòu)主義（social?constructionism）。[7]1、本質(zhì)主義(先天說)由于西方近代哲學(xué)素有身心二元的分野，所以這一思潮也波及了有關(guān)學(xué)者的相關(guān)研究。
8、（1）、與“身”相關(guān)的本質(zhì)主義即通常所說的先天形成論，即同性戀是生理因素如遺傳基因、大腦結(jié)構(gòu)的影響等等決定的理論，實(shí)際上是在尋求基于生物有機(jī)體的性質(zhì)以及該有機(jī)體的機(jī)
