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1、高等教育的自由理念的歷史演進(jìn)一、古代高等教育的自由古代的高等教育機(jī)構(gòu)開始都是由私人創(chuàng)辦的，直到羅馬帝國后期才得到國家的某些資助。此時(shí)高等教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦完全是為了滿足個(gè)人尤其是創(chuàng)辦者的“閑逸的好奇”，創(chuàng)辦者大都來自于社會(huì)的上層階級(jí)，他們無需考慮基本的生存問題，他們閑下來的時(shí)間就用來考慮和鉆研高深學(xué)問，當(dāng)自己的考慮和鉆研到了一定程度時(shí)。一方面為了傳播這些高深學(xué)問，另一方面更為重要的是為了通過與他人的交流來更加深入地考慮和鉆研高深學(xué)問。他們就創(chuàng)辦了一些高等教育機(jī)構(gòu)或設(shè)施。這些機(jī)構(gòu)或設(shè)施雖然很難稱之為嚴(yán)格意義上的“大學(xué)”，與近現(xiàn)代高等教育機(jī)構(gòu)存在著極大差別，很難說與這些地區(qū)或國家近代以后出現(xiàn)
2、的各種高等教育機(jī)構(gòu)有多少直接的關(guān)系，但是，從現(xiàn)有的史料來看，這些古代的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)中心大多傳授著代表當(dāng)時(shí)最高水平的知識(shí)與學(xué)問，培養(yǎng)當(dāng)時(shí)最高層次的人才，有些機(jī)構(gòu)甚至屬于當(dāng)時(shí)最高層次的學(xué)術(shù)研究中心。古代的高等教育之所以可以獲得最大程度的自由，存在以下幾個(gè)方面的原因：1.古代對(duì)高深學(xué)問的探究完全是出于純學(xué)術(shù)的角度，這時(shí)的高深學(xué)問并沒有與社會(huì)生活息息相關(guān)，所以社會(huì)并沒有對(duì)它提出很多的限制要求。高等教育純粹只是學(xué)者內(nèi)部的事情。高等教育不關(guān)乎社會(huì)生活，當(dāng)然也與政治無關(guān)。學(xué)者們無需為了鞏固本階級(jí)的統(tǒng)治、發(fā)展生產(chǎn)力等問題來研究高深知識(shí)，他們可以心無旁騖地只是為了發(fā)展學(xué)術(shù)，豐富自己的文化精神生活而進(jìn)
3、行研究。2,能夠參與到高等教育中來的人無論是教者還是學(xué)者，基本上都來自于統(tǒng)治階級(jí)。被統(tǒng)治階級(jí)出于基本的生存壓力，他們不會(huì)有這種“閑逸的好奇”。而且由于統(tǒng)治力量的強(qiáng)大，思想交流的閉塞，高等教育與被統(tǒng)治階級(jí)完全隔絕開來。因而參與高等教育的人“政治成分”比較單一，相互之間沒有根本的階級(jí)利益的沖突，不存在統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)而限制所傳播和探究的知識(shí)的內(nèi)容的情況。在那時(shí)，人們通過探究高深知識(shí)而得出的理論并不是為了實(shí)踐服務(wù)的，相反，實(shí)踐是為了理論服務(wù)的，理論應(yīng)用于實(shí)際只是為了在實(shí)際中檢驗(yàn)理論的正確性，就算是有關(guān)社會(huì)其他方面的問題，由于他們本身就是統(tǒng)治者，他們都是為維護(hù)自身的統(tǒng)治而說話。囿于
4、這種階級(jí)的局限性，他們也很難跳出這個(gè)框框來討論有關(guān)方面的問題。由于他們單一的政治成分，他們可以毫無顧忌地在任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行探討。古代高等教育的參與者們有錢也有閑來探究高深知識(shí)，他們也有權(quán)力去住他國或邀請(qǐng)他國學(xué)者進(jìn)行或接受高等教育，因而古代的高等教育也是國際性的，高等教育并不存在國界，高等教育所涉及的內(nèi)容是單純地以學(xué)術(shù)范圍為界限，除此之外，不存在其他任何的界限。出于這種單一的政治背景和單一的目的，政治當(dāng)局不會(huì)對(duì)之作出限制，而社會(huì)的其他力量又沒有能力對(duì)之作出限制。所以古代的高等教育機(jī)構(gòu)有著極大的自治權(quán)。因而，古代的高等教育有著最大程度的自由，自由就掌握在每一個(gè)高等教育參與者的手中。二、中
5、世紀(jì)大學(xué)的自由到中世紀(jì)，出現(xiàn)了被眾多教育史家稱為大學(xué)和高等教育的源頭的中世紀(jì)大學(xué)。此時(shí)，情況就完全不一樣了。我們僅從中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因就可以看到高等教育自由程度的降低。中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生并非是出于單純的學(xué)術(shù)目的。公元10世紀(jì)至公元11世紀(jì)，歐洲封建制度進(jìn)入鞏固和發(fā)展時(shí)期。隨著封建制度在西歐的廣泛建立，西歐社會(huì)的政治格局發(fā)生了重大變化。原先處于社會(huì)低層的市民、手工業(yè)者、商人與城市貴族等世俗勢力成為一支不可忽視的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這些新興社會(huì)力量不僅要求享有經(jīng)濟(jì)上和政治上的權(quán)利，而且迫切要求接受教育的權(quán)利，希望能夠在教育領(lǐng)域占據(jù)一席之地，培養(yǎng)符合自己利益的各種人才，隨著世俗勢力不斷
6、擴(kuò)大，古代高層統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)占高等教育，中世紀(jì)初期基督教神學(xué)一統(tǒng)天下壟斷文化教育的局面受到挑戰(zhàn)。社會(huì)的各個(gè)階層都認(rèn)識(shí)到了高等教育的重要性，他們都要求接受高等教育，要求高等教育為自己服務(wù)。中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生滿足了人們的這些要求。中世紀(jì)高等教育的參與者不再有著如此共同的政治背景，他們來自不同的利益集團(tuán)，他們已不再是統(tǒng)一的純正的統(tǒng)治階級(jí)的“血統(tǒng)”，自由也就不會(huì)完全地被掌握在每一個(gè)參與者手中。人們對(duì)高等教育的價(jià)值判斷不再僅僅是從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，其中摻雜進(jìn)了一些世俗價(jià)值觀。首先，從創(chuàng)辦者的角度來說：中世紀(jì)大學(xué)的創(chuàng)辦者不是出于純粹的學(xué)術(shù)目的。到了中世紀(jì)，財(cái)富不像古代社會(huì)那樣只掌握在極少數(shù)人的手中，有實(shí)力
7、辦教育的人增多。而且由于要求接受高等教育的人增多，像古代那種靠私人創(chuàng)辦的小型的高等教育機(jī)構(gòu)也難以滿足井承受如此大的需要，而高等教育也可以作為維護(hù)本階級(jí)利益的有力武器，所以社會(huì)上有實(shí)力又有一定權(quán)力的階層比如教會(huì)創(chuàng)辦了高等教育機(jī)構(gòu)。而這些人來自不同的階層，代表著不同的利益要求。為了籠絡(luò)人心，也為了擴(kuò)大自己的力量，他們并不是只招收本階級(jí)成員，他們還吸收一些外來力量。對(duì)外來力量他們要采取一些手段對(duì)之進(jìn)行同化，最重要的呈在課程內(nèi)容上進(jìn)行限制，比如教會(huì)創(chuàng)辦的大學(xué)的課程
