中國民法的歷史、現(xiàn)狀與未來論文

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1、中國民法的歷史、現(xiàn)狀與未來論文..當(dāng)前，民法學(xué)界對制定民法典問題展開了熱烈討論，立法機(jī)關(guān)也將制定民法典列入立法規(guī)劃之中。這對于促進(jìn)我國民事立法的完善，加快民法典的制定步伐有著重要的意義。本文旨在通過總結(jié)中國民法的歷史，剖析中國民法的現(xiàn)狀，對中國民法的未來作一展望。一、中國民法的歷史（一）清末法制變革前的中，國民法在清末法制變革以前，中國民法走過了漫長的發(fā)展道路。應(yīng)當(dāng)說..，中國古代的刑法是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，它的科學(xué)性和周密性在世界上是首屈一指的。但是，中國古代的民法卻遠(yuǎn)沒有刑法那樣發(fā)達(dá)，沒有形成系統(tǒng)、完整和嚴(yán)密的體系，沒有獨(dú)立的民法典。盡管歷代封建統(tǒng)治者都十分重視法典的編纂，各朝代都制訂有法典，

2、但這些法典大都是刑法之規(guī)定，其中雖涉及民事關(guān)系，如戶、婚、錢債、賠償?shù)?，亦采取刑罰的手段調(diào)整之，本質(zhì)上仍屬刑法規(guī)范。綜觀中國古代民法，可以看出：1中國古代民法觀念不發(fā)達(dá)，民法中的平等、自由、權(quán)利等觀念一直沒有形成，2中國古代沒有成文的民法典，民法法典化極不發(fā)達(dá)，與羅馬法及后來的大陸法系相比，相去甚遠(yuǎn)；③民刑不分，以刑事責(zé)任代替民事責(zé)任。造成中國古代民法不發(fā)達(dá)的原因是多方面的，其中主要有以下幾點(diǎn)；（1）政治原因。中國古代社會(huì)的封建專制政體將立法的重點(diǎn)主要放在維護(hù)封建專制統(tǒng)治上，封建統(tǒng)治者更習(xí)慣于運(yùn)用刑法或行政法手段調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系。在封建專制政體下，封建統(tǒng)治者無視私人之間的權(quán)利關(guān)系，這就便民

3、法的發(fā)展受到了極大的制約。（2）經(jīng)濟(jì)原因。在中國古代社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)制度下，“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)觀念根深蒂固，統(tǒng)治者也實(shí)行“以農(nóng)立國”的基本國策，致使商品交換極為貧乏和簡單，這就嚴(yán)重抑制了以調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主要對象的民法的發(fā)展。（3）思想原因。中國古代社會(huì)以儒家思想為立國的指導(dǎo)思想，儒家所倡導(dǎo)的“重義輕利”，嚴(yán)重限制了人們在物質(zhì)利益方面的正當(dāng)要求，甚至鄙視“利”，“君子喻于義，小人喻于利”，人們的權(quán)利觀念極為淡薄，因此，對作為權(quán)利之法的民法自然表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，從而為中國民法的發(fā)展設(shè)置了嚴(yán)重的思想障礙。（4）文化原因。中國古代的社會(huì)文化以宗法制為核心，宗法制的內(nèi)在精神就是區(qū)分人們的貴

4、賤上下、尊卑長幼，從而形成了等級森嚴(yán)的宗法原則。因此，中國古代社會(huì)的平等觀念極不發(fā)達(dá)，這就使得以平等為基本原則的民法失去了存在的土壤。（二）清末法制變革后至新中國成立前的中國民法清末法制變革后，中國民法開始走上了法典化的進(jìn)程?？梢哉f，清末法制變革是中國近代民法法典化的真正開端。清末法制變革以引進(jìn)西方先進(jìn)法律，進(jìn)行法典化運(yùn)動(dòng)為基本特點(diǎn)，其結(jié)果是制定了大批新式法典，對中國法律的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。1911年，清政府制定了《大清民律草案》，這是中國歷史上第一部民法典草案，是中國近代民法法典化的開端。這部仿效德、日民法典而制訂的民法典草案盡管因辛亥革命而沒有正式頒行，但對中國民事立法及民法理

5、論的發(fā)展有著深刻的影響。中華民國成立后，民法典的修訂工作也沒有中斷，但起草工作進(jìn)展緩慢。1925年，在《大清民律草案》的基礎(chǔ)上，由北洋政府修訂法律館完成了民法典的起草工作，稱為《民法修正案》，又稱《第二次民律草案》。這部民法草案曾經(jīng)北洋政府司法部通令各級法院在司法中作為法理加以引用，但終因沒有完成立法程序而未成為正式民法典。1928年12，月，南京國民政府立法院成立后，即著手起草民法典，并于1929年設(shè)立民法起草委員會(huì)。民法起草委員會(huì)依“民法各編立法原則”，經(jīng)兩午完成民法典的整個(gè)起草工作，并分編公布施行，是為《中華民國民法》，這是中國歷史上第一部正式的民法典。新中國成立后，這一民法典被中央

6、人民政府明令廢除，現(xiàn)僅在臺(tái)灣省適用。總結(jié)這一時(shí)期中國民法的發(fā)展，可以得出以下結(jié)論：（1）民法法典化是民法發(fā)展的必然趨勢。盡管中國社會(huì)經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展歷程，但始終沒有放棄民法法典化的工作，因此，應(yīng)當(dāng)說中國是有民法法典化傳統(tǒng)的。（2）吸收先進(jìn)法制是民法科學(xué)化的保證。在中國歷次民法典的起草工作中，都十分重視吸收國外先進(jìn)的民法理論和立法經(jīng)驗(yàn)。《大清民律草案》就十分“注重世界最普通之法則”，吸收了許多大陸法系的民法概念、原則、制度和理論?！吨腥A民國民法》也著重參考了德國、日本、瑞士的民事立法經(jīng)驗(yàn)，并參考了蘇俄民法典和泰國民法典。1（3）保持固有法制傳統(tǒng)是民法生命力的源泉。中國歷史上的幾部民法草案及民

7、法典都特別注重國情、民情，以“求最適于中國民情之法則”。因此，在起草《大清民律草案》時(shí)，因親屬、繼承二編“關(guān)涉禮教”；故沒有聘請日本學(xué)者起草，而由‘中國人自己編訂，足見立法者對中國固有法傳統(tǒng)的重視。（三）新中國成立后的中國民法新中國成立后，中國歷史從此掀開了新的一頁，也開始了現(xiàn)代中國民事立法史的新篇章。我國曾于1954年和1962年進(jìn)行了兩次民法典的起草工作，并分別制定了兩個(gè)民法草案，但這兩個(gè)民法草案都因政治運(yùn)動(dòng)而夭折。