試論郭沫若詩劇的創(chuàng)作特征的論文

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1、試論郭沫若詩劇的創(chuàng)作特征的論文　　論文關鍵詞:郭沫若　詩劇　“五四”時代精神　　論文摘要:郭沫若的詩劇創(chuàng)作體現(xiàn)了“五四”時代狂飄突進的精神:破壞一切、創(chuàng)造一切、追求個性解放等。藝術上融合了詩歌和戲劇的特點，達到了詩性和劇性的統(tǒng)一?！　　独杳鳌肥枪魟?chuàng)作的第一個詩劇作品(作于1919年11月14日，后發(fā)表于上海的《時事新報》副刊《學燈》上)，抒發(fā)了破壞一切、創(chuàng)造一切的時代激情。它描寫一對掙脫了封建束縛的先覺兒女，回到了光輝明耀的大自然中。但她們還惦念著尚未解放的兄弟姐妹。于是她們向著太陽膜拜禮贊:我要滌蕩去一些塵垢批糠。我要創(chuàng)造出一些明耀輝光”。她們贊美‘’天下的太陽”，祈禱

2、太陽“永遠放射你的金剪，射盡那些天狼”，‘’驅逐黑暗邪惡，恢復失去的樂園，來祝天地的新生”。這是一篇以狂歡為基調的童話詩劇，表現(xiàn)了“五四”精神的先知先覺者，以最新最美的面貌出現(xiàn)，喚醒后覺者，一起砸碎“幽宮”、“囚籠”，向新世界奮進他們不僅有頑強的斗爭精神，而且還有必勝的信念。驅逐邪惡、歌頌光明、歡慶新生構成了全詩的基本主題。繼《黎明》之后，1920年郭沫若又先后創(chuàng)作了四部詩劇:《鳳凰涅架》、《棠棣之花》、《湘累》和《女神之再生》?！而P凰涅架》可說是《黎明》的姐妹篇，也是破壞與創(chuàng)造主題的詩意表現(xiàn)。如果說《黎明》體現(xiàn)了毀滅“幽宮”、“囚籠”、創(chuàng)造“明耀輝光”的精神，塑造了生機勃勃

3、的先覺者的形象，那么《鳳凰涅架》則進一步表現(xiàn)了毀滅與創(chuàng)造主題的另一個方面，即通過對先覺者的自我否定、自我創(chuàng)造的抒寫，來表現(xiàn)對新生祖國、新生自我的向往。.《鳳凰涅架》寫于1920年1月，由三個部分組成。第一部分是序曲，寫的是一對鳳凰“飛來在丹穴山上”，它們銜來香木，煽起火星，準備自焚而死。此時它們的情感是“低昂”、“悲壯”的，為整個詩劇奠定了堅實的情感基礎。第二部分是正戲。包括“鳳歌”、“凰歌”、“鳳凰同歌”、“群鳥歌”四個部分?！傍P歌”，主要表現(xiàn)了男性對束縛個性、壓抑民主的黑暗勢力的極端不滿和痛恨，詛咒了“冷酷如鐵，黑暗如漆，腥穢如血”的黑暗社會?！盎烁琛?，唱出女性對自身命運

4、的‘’悲哀、煩惱、寂寥、衰敗”，抒寫了自我解剖、自我否定、渴求再生的精神?！傍P凰同歌”十分簡短，進一步渲染了低昂悲壯的氣氛，抒寫了自我否定、自我創(chuàng)造的決心:“身外的一切!/身外的一切!/一切的一切!/請了!請了!”?！比壶B歌”，通過對巖鷹、家鴿、鸚鵡等一群凡鳥的抒寫，有力地鞭撻了政客、奴才們的庸俗丑惡，反襯出鳳凰的高潔、悲壯、崇高。第三部分是“鳳凰更生歌”，其中包括兩曲。一是“雞鳴”，指出不僅“死了的鳳凰更生了”，而且“死了的光明更生了”，“死了的宇宙更生了”。二是“鳳凰和鳴”，抒寫了堅貞純潔的鳳凰在烈火中獲得了新生，在烈火中向著未來翱翔，在烈火中向著光明歡唱!“火便是你。火

5、便是我?；鸨闶撬??；鸨闶腔稹！薄而P凰涅架》集中表現(xiàn)了“五四”時代狂飄突進的精神，不僅要毀滅罪惡的舊世界，把舊的一切連同舊的自我在烈火中統(tǒng)統(tǒng)燒毀，而且還創(chuàng)造了一個和諧、凈朗、芬芳和自由生動的新世界。這種理想境界雖難免有“烏托邦”之嫌，但其破壞—創(chuàng)造的熱望與激情卻獲得了淋漓盡致的藝術傳達。1920年，郭沫若還先后創(chuàng)作了被稱為《女神三部曲》的《棠棣之花》(寫于1920年9月23日)、《女神之再生》(寫于1920年12月20日)和《湘累》(寫于1920年12月27日)。這三部詩劇都取材于神話和歷史。詩人借助于這些神話和歷史故事，意在傳達“五四”先驅們?yōu)閷崿F(xiàn)破壞—創(chuàng)造的社會文化理想所必

6、備的巨人氣魄和英雄精神?！短拈χā啡〔挠趹?zhàn)國時代聶政刺殺韓相俠累的歷史故事。這部詩劇只寫了聶母墓前聶政和聶熒訣別的一幕。通過英雄人物聶政、聶熒姐弟的抗暴鋤惡，表現(xiàn)了他們對黑暗社會的痛恨和見義勇為、視死如歸的英雄氣概:“不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起!”同時也抒寫了他們對新生活的熱望與追求:“迸發(fā)成自由之花，開遍中華!”《女神之再生》是根據(jù)《列子·湯問篇》寫的，但詩人并不為了再現(xiàn)這個神話傳說，而是以此“象征著當時與抒寫破壞—創(chuàng)造激情并行不悖的另一主題是個性解放，郭沫若的《廣寒宮》、《孤竹君之二子》體現(xiàn)了這一主題?！稄V寒宮》和《孤竹君之二子》兩部詩劇雖然都作于“

7、五四”過后的“低潮”期，但也同樣反映出鮮明強烈的時代節(jié)奏。(廣寒宮》表現(xiàn)了年輕、活潑、聰慧的嫦娥們對自由、對個性解放的追求。嫦娥二曾說“我們能想個法子出來，把他(指張果老)拘束著，聽隨我們自由，那是多么好啦!”表現(xiàn)了對無拘無束的自由生活的向往。詩劇中通過對牛郎織女傳說的反復抒寫，“天河涓涓水在流，隔河織女戀牽牛。可憐身無雙飛翼，可憐水上無行舟”，表達了對真摯愛情、對個性解放的追求。張果老在詩劇中是黑暗腐朽勢力的象征。嫦娥們不僅編了一首歌對他進行諷刺抨擊，還設計讓他答應“等我研倒了之后，你們再進學堂也好”