探索我國社區(qū)銀行的發(fā)展路徑

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1、探索我國社區(qū)銀行的發(fā)展路徑下文是一篇銀行管理論文，論文主題為我國社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，本文針對性的探討了社區(qū)銀行的內(nèi)涵特征與現(xiàn)實意義，并在此基礎(chǔ)上探討性的分析了社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，期望為社區(qū)銀行的日后發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!近幾年，在國家政策與社會經(jīng)濟的影響下，我國銀行業(yè)得到了有效發(fā)展。但是，從金融體系的整體角度分析，我國銀行體系仍然存在缺陷與不足[1]。特別是全球金融危機發(fā)生之后，我國金融業(yè)得到?jīng)_擊，銀行業(yè)的競爭更加激烈。針對這種現(xiàn)象，如何進一步縮短我國銀行與銀行之間的距離，提高銀行業(yè)的競爭水平成為了金融業(yè)最為主要任務(wù)。因此

2、，本文深刻探討了社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，期望為銀行業(yè)的發(fā)展提供淺薄建議。一、社區(qū)銀行的概述（一）社區(qū)銀行的含義根據(jù)美國ICBA對社區(qū)銀行的解讀，可以將社區(qū)銀行定義為一種獨立的，能夠運營發(fā)展的，具備充足資金的銀行機構(gòu)[2]。另外，在根據(jù)我國基本國情的發(fā)展需求中，可以將社區(qū)銀行定義為：其資產(chǎn)規(guī)模超過5億元，能夠在一定范圍內(nèi)按照市場化的原則進行設(shè)定，為當(dāng)?shù)鼐用窕蛘咝⌒推髽I(yè)提供方便的一種小型銀行機構(gòu)[3]。（二）社區(qū)銀行的特征1、具備獨特的市場定位一般而言，社區(qū)銀行主要是將當(dāng)?shù)氐男⌒推髽I(yè)、居民作為主要的服務(wù)對象，相對于國內(nèi)大型銀行而言，社區(qū)銀行的服務(wù)體系比較

3、小，服務(wù)模式比較固定，服務(wù)體系適合當(dāng)?shù)鼐用竦姆?wù)要求，符合當(dāng)?shù)匦⌒推髽I(yè)的發(fā)展需求。2、具備比較個性的服務(wù)模式社區(qū)銀行由于服務(wù)范圍比較小，銀行員工對本地客戶比較熟悉，并且銀行員工有一半的人員是社區(qū)生活的主要成員，從人緣以及地緣的角度出發(fā)，社區(qū)銀行能夠為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能夠滿足客戶個性化的需求，實現(xiàn)與客戶的良好互動。此外，社區(qū)銀行在為客戶辦理手續(xù)的時候，摒棄了大型銀行的繁瑣性，并且在審核上速度快，效率高。3、具備非常靈活的運行體制由于產(chǎn)權(quán)分明，社區(qū)銀行在治理上比較完善，能夠靈活應(yīng)對市場環(huán)境的變化需求，從根本上實現(xiàn)了自負盈虧、自主經(jīng)營的發(fā)展模式。4

4、、具備一定的推動作用社區(qū)銀行在運行中會將一個地區(qū)的吸收存款貸給當(dāng)?shù)氐闹行】蛻簦軌蛲苿赢?dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。以美國為例，社區(qū)銀行80%的資金來自社區(qū)，社區(qū)銀行具備承擔(dān)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重責(zé)。二、社區(qū)銀行建立的重要性（一）能夠及時彌補基層金融的需求在近幾年，由于商業(yè)銀行得到戰(zhàn)略調(diào)整，并將縣級網(wǎng)店進行撤回，從而導(dǎo)致在局部地區(qū)出現(xiàn)金融服務(wù)真空的現(xiàn)象。另外，各類股份制商業(yè)銀行基本上設(shè)立在大型城市，對于經(jīng)濟相對欠缺的小城市而言缺乏相應(yīng)的基層金融服務(wù)。而社區(qū)銀行的出現(xiàn)能夠改變這一現(xiàn)狀，盡可能的滿足中小企業(yè)以及居民的資金需求，從根本上彌補了基層金融的需求。（二）緩解了金融業(yè)

5、的虹吸現(xiàn)象在我國銀行商業(yè)化的發(fā)展過程中，越來越多的銀行將資金轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，從而導(dǎo)致資金出現(xiàn)了非常嚴重的虹吸現(xiàn)象。所謂的虹吸現(xiàn)象主要是指在資金欠缺地區(qū)的資金被轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，導(dǎo)致我國金融體系出現(xiàn)了地區(qū)差異[4]。社區(qū)銀行的建立能夠進一步緩解虹吸現(xiàn)象，能夠?qū)⒈镜厥袌龅馁Y金運用到本地，從根本上解決了資金困難的現(xiàn)狀。中國有著悠遠不斷的道德發(fā)展史，中國人也因古老的倫理道德文化而被贊為東方禮儀之邦，對于道德領(lǐng)域的思考一直是中國儒家文化的血脈所在。下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的試論道德銀行的實踐研究。老子的《道德經(jīng)》的主旨就是言道言德，道與德無疑

6、是老子哲學(xué)的核心范疇。然而，中國儒家的道德，長期被統(tǒng)治者當(dāng)成是實現(xiàn)社會整合和社會教化的基本手段，以至后來，經(jīng)過獨尊儒術(shù)的形式革命和宋明理學(xué)兼容叢林法則的努力，中國的道德逐漸流變?yōu)橐环N單純的社會教化手段，最后中國傳統(tǒng)道德終于步入封建旮旯吃人的禮教。馬克思把道德定義為一定社會的價值規(guī)范總和，從這一說法分析，道德自有其物質(zhì)基礎(chǔ)，而不單純是精神領(lǐng)域的產(chǎn)物。因而道德的內(nèi)涵有了拓展，外延也更加遼闊。然而，道德在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)狀卻不為樂見。首先，大多數(shù)人對于社會主義道德概念的界定也有著莫衷一是的懵懂，對于道德行為的出發(fā)點也有著動機論和目的(結(jié)果)論的差

7、異。其次，它被排除在市場利益與條規(guī)制度之外，成為號召型的、政治性的道德任務(wù)與道德政治。再者，對于道德實施的制度性探索甚少，在理論上的支持更是不足，操作性極差。道德建設(shè)的任務(wù)艱巨且緊迫。道德銀行這一探索性機制的提出與實踐，并以此為契機引起的爭論，對于道德的重新定位及社會道德建設(shè)、對于大眾提高對道德的重視都不無裨益。這也正是該實踐近期引起社會關(guān)注的主要原因。道德銀行在中國的產(chǎn)生不是突然的，追蹤它的來龍去脈，或許會有助于對道德銀行有一個更為立體的了解。英國當(dāng)代著名政治學(xué)者安東尼吉登斯在《第三條道路》一書第三章《國家與公民社會》中介紹了20世紀80年代以

8、來流行于美國和日本許多城市的服務(wù)信用：參加慈善工作的志愿者可以從別的志愿者那里得到以時間為單位的報酬。一套計算機系統(tǒng)登記著每一時間-貨幣