溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誠(chéng)信制約

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1、溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誠(chéng)信制約內(nèi)容摘要：“誠(chéng)信危機(jī)”在溫州之所以特別突出，這與溫州的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)有密切的關(guān)系。誠(chéng)信機(jī)制的缺乏一度使溫州企業(yè)嘗盡苦頭?，F(xiàn)階段溫州的企業(yè)又進(jìn)一步面臨國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。溫州民營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)安排與對(duì)最大化利益的追求本身是無法直接產(chǎn)生誠(chéng)信的，必須通過正式約束與非正式約束重建誠(chéng)信機(jī)制。　　關(guān)鍵詞：誠(chéng)信產(chǎn)權(quán)制度契約關(guān)系家族企業(yè)　　　　誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)信用原則的簡(jiǎn)稱。誠(chéng)信是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的倫理要求中最核心的倫理準(zhǔn)則。我國(guó)《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》中，把它確立為基本原則，還在具體的條款中作了規(guī)定?！　‘?dāng)前我國(guó)的“誠(chéng)信危機(jī)”之所以構(gòu)成危機(jī)，是因?yàn)槠洚a(chǎn)生范圍廣、影響深，阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別在溫

2、州，誠(chéng)信機(jī)制的缺乏使溫州企業(yè)嘗盡苦頭。20世紀(jì)80年代及90年代初期，溫州人的產(chǎn)品與服務(wù)幾乎是假冒偽劣的代名詞。那時(shí)，溫州產(chǎn)品被全國(guó)不少城市的商場(chǎng)拒之門外，溫州企業(yè)飽嘗信用缺失之痛?！　刂菝駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)占全市GDP的80%以上，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展壯大，必須以信用為基本準(zhǔn)則，創(chuàng)造并維護(hù)公平公正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。此外，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先發(fā)地區(qū)，溫州日趨完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，也從客觀上要求加快信用建設(shè)?！　　　∪狈φ\(chéng)信機(jī)制對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)的制約　　　　溫州這幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，黨的十三屆四中全會(huì)以來，溫州GDP年增長(zhǎng)速度為17.8％，同期全球的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3％，我國(guó)為9％，浙江省為12％。然

3、而，信用缺失曾經(jīng)給溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大負(fù)面影響和嚴(yán)重的后果?！　　　⌒庞梦C(jī)導(dǎo)致全社會(huì)交易成本上升，交易效率下降　　在溫州市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段，由于信用缺失，全市經(jīng)濟(jì)受到市場(chǎng)和名譽(yù)的雙重打擊。不少地方拒售溫州產(chǎn)品，對(duì)溫州產(chǎn)品的不信賴,大大增加了交易費(fèi)用，提高了交易成本。誠(chéng)信危機(jī)增大了市場(chǎng)交換風(fēng)險(xiǎn)，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，使市場(chǎng)交易對(duì)象與范圍大大縮小，從而妨礙了市場(chǎng)資源的優(yōu)化配置，同時(shí)降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的速度與效率，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受損?！　≡谏羁涛×嗽?jīng)一度猖獗的區(qū)域性制假售假、惡性競(jìng)爭(zhēng)，造成區(qū)域品牌聲名狼藉的慘痛教訓(xùn)后，溫州市痛定思痛，于1994年提出了“質(zhì)量立市”的戰(zhàn)略，并頒布《溫州質(zhì)

4、量立市實(shí)施辦法》，以扭轉(zhuǎn)信用危機(jī)對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)造成的負(fù)面影響?！　　靶庞梦C(jī)”阻礙溫州趕上國(guó)際先進(jìn)水平　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是信用經(jīng)濟(jì)，它是建立在經(jīng)濟(jì)信用基礎(chǔ)之上的。馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“信用就是金錢”，經(jīng)濟(jì)信用一向被視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的基石。事實(shí)反復(fù)證明,無序的市場(chǎng)不可能維系持久的繁榮，不講信用的短期行為可能獲益于一時(shí)，但最終必定以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益受損為代價(jià)?！　∥覈?guó)已加入ＷＴＯ，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已與國(guó)際接軌，現(xiàn)階段溫州的企業(yè)又進(jìn)一步面臨國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，怎樣進(jìn)一步讓外界認(rèn)可溫州的產(chǎn)品，使溫州徹底走出信用缺失陰影，是擺在政府和企業(yè)面前的新課

5、題。溫州目前有四五十萬人在海外定居或做生意，溫州每年都有大量產(chǎn)品銷往國(guó)際市場(chǎng)，溫州還要吸引國(guó)際資本和技術(shù)，在這些合作中信用就像一張國(guó)際“名片”?！　　　刂菝駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)與治理機(jī)制以及運(yùn)行狀態(tài)對(duì)誠(chéng)信機(jī)制的影響　　　　民營(yíng)企業(yè)對(duì)最大化利益的追求無法直接產(chǎn)生道德與誠(chéng)信　　亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)預(yù)言:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)自私自利的、尋求個(gè)人利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”的行為會(huì)產(chǎn)生出比人們預(yù)想大得多的公益。在亞當(dāng)·斯密看來,“利己”是經(jīng)濟(jì)人經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)和目的地，“利他”則是連接這一出發(fā)點(diǎn)和目的地之間的途徑?！　“凑諄啴?dāng)·斯密那個(gè)著名的假設(shè)，市場(chǎng)中“經(jīng)濟(jì)人”追求的是利益最大化。怎樣合理地獲得利潤(rùn)的“最大化”

6、？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序?qū)嶋H上就是在這個(gè)“合理”的范圍內(nèi)建立起來的。但是,這個(gè)“合理”只是一個(gè)平均的條件，如果每個(gè)市場(chǎng)主體及個(gè)人都誠(chéng)實(shí)守信，那么大家得到的利益就會(huì)表現(xiàn)為平均利潤(rùn)。而實(shí)際的情況是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)人都必須超越別人，必須在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手，否則就會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)者擊敗。如果人們都去遵守規(guī)則而不去超越規(guī)則，就得不到超額利潤(rùn)。在這樣的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，一旦缺乏法律和道德的約束，就很容易出現(xiàn)投機(jī)取巧、搭便車的現(xiàn)象。我們由此可以推斷溫州成千上萬的民營(yíng)企業(yè)本身對(duì)利益的追求是無法直接產(chǎn)生道德與誠(chéng)信的?！　　　刂菁易逯频漠a(chǎn)權(quán)安排難以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約、信用關(guān)系　　“誠(chéng)信危機(jī)”在溫州之所以特別突出，這與溫

7、州的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)有密切的關(guān)系。我們必須深刻分析造成誠(chéng)信缺失的制度安排，進(jìn)而重構(gòu)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的有效制度體系?！　臍v史上的產(chǎn)權(quán)制度發(fā)展看，有宗法制、種姓制與契約制。所謂宗法制，是指以家族為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則建立起來的社會(huì)制度。所謂種姓制，實(shí)際上是指一種等級(jí)世襲制。即屬于某種等級(jí)的公民有權(quán)世襲其等級(jí)。這種制度既有濃厚的血緣特性，又有如同鴻溝般的等級(jí)制（表現(xiàn)為“種”）特性，是兩者結(jié)合的產(chǎn)物。所謂契約制，是指將人與人之間的關(guān)系看作如同做生意時(shí)的商品交換的