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《政治文化的多樣性與政治文化的民族性論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、政治文化的多樣性與政治文化的民族性論文..畢業(yè)一般來說，學(xué)界都認為是美國當代政治學(xué)家加布里埃爾·A·阿爾蒙德首先把政治文化納入政治科學(xué)領(lǐng)域的。他在《比較政治學(xué)》中，就把政治文化界定為“一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度活動進程、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成的”。這里，阿爾蒙德就把政治文化界定在民族范圍之內(nèi)。其后，人們在研究政治文化時，都十分關(guān)注政治文化的民族性問題。政治文化的民族性構(gòu)成政治文化的重要屬性。世界是由多民族組成的。各民族人民在自己所生成的環(huán)境中，通過自己的辛
2、勤勞動..畢業(yè)，創(chuàng)造出自己的物質(zhì)文明和精神文明。由于每個民族生活的環(huán)境不同，又使各民族所創(chuàng)造的文化有著各自的特點。這就形成了我們所說的民族文化，或稱為文化的民族性。這樣，也就使得我們的世界涌現(xiàn)了多種文化體系，或稱為文化的多樣性。甚至可以說，世界上有多少民族，有多少國度，就有多少文化體系。如，我們所說的古老的瑪雅文化、埃及文化、印度文化、愛琴海文化、羅馬文化、阿拉伯文化、華夏文化等。這樣眾多的文化體系，共同構(gòu)成了人類社會千百年來多彩的文明景觀。世界是各民族人民所共創(chuàng)的，世界文化也是各族人民所共建的。在當今的世界，也
3、同樣存在著多種文化體系。如西方的歐美文化圈，東方的中華文化圈，佛教文化圈，還有阿拉伯文化圈，拉美文化圈，等。民族政治文化的內(nèi)涵現(xiàn)代政治科學(xué)關(guān)于政治文化的研究產(chǎn)生于本世紀50—60年代的美國。首倡者是政治學(xué)家阿爾蒙德。其后便成為政治科學(xué)中的一個重要領(lǐng)域。美國政治學(xué)者基本上是從政治心理視角來界定政治文化。如，阿爾蒙德說“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。而另一美國學(xué)者派伊（L·W·Pye）也說“政治文化一詞涉及政治上一切有關(guān)的取向，不論是認知的、評估的或表情的”。其他學(xué)者也都有相似的看法。
4、作為結(jié)構(gòu)一功能主義的代表，阿爾蒙德不僅注意到政治的客觀方面，即結(jié)構(gòu)及其功能，而且注意到政治的主觀方面，即政治文化現(xiàn)象。這樣，使政治科學(xué)不是停留在對客觀的政治制度的考察和研究上，而是進一步深入到政治的主觀、內(nèi)在方面。同時，他還認為政治結(jié)構(gòu)一功能（客觀）和政治文化（主觀）二者是互動的。政治結(jié)構(gòu)通過政治社會化傳播政治態(tài)度、信仰和感情，而一定的政治文化則支持、維持和變革政治結(jié)構(gòu)體系。作為當代政治科學(xué)家，阿爾蒙德提出政治文化，是有其科學(xué)價值的，他彌補了傳統(tǒng)政治學(xué)單純著重制度研究的欠缺，深化了對政治現(xiàn)象的認識。然而，行為主義
5、政治學(xué)是主張所謂“價值中立”的，他們否定“價值判斷”，對事物不作定性分析。這樣，他們只從感性方面、心理方面認定政治文化，而否定意識形態(tài)的作用，也就是理所當然的了。關(guān)于政治文化的看法，在我國學(xué)者中是不一致的。一種也是把政治文化主要歸結(jié)為政治心理方面。如，馬起華說“政治文化是個人對于政治系統(tǒng)及自我在系統(tǒng)中所擔任角色的心理取向”。叢日云也是把政治文化歸結(jié)為政治態(tài)度、信仰、情感、價值等基本取向。另一種見解是將政治文化廣泛化。即政治文化不僅包括政治心理方面，還包括政治理論、思想，以及政治制度。如朱日耀先生即認為“政治文化應(yīng)
6、含有與政治相關(guān)的各個層次的文化”，其中包括有政治心理、政治思想和政治制度幾個方面。上面兩種看法，可說是政治文化的廣義說和狹義說。廣義說將政治文化廣泛到政治心理、政治思想和政治制度，狹義說則僅只是指政治心理方面的政治取向。除此以外，還有第三種看法。把政治文化既看成是主觀方面的現(xiàn)象，但又不僅僅指政治心理方面，而是包括政治心理方面，還包括政治思想方面?；蛘哒f是包括上層建筑的觀念形態(tài)部分。如我曾說過“所謂政治文化，主要是指人們在長期的社會生活和實踐中所形成的各種政治理論、思想、價值觀念的總積淀”。王滬寧也說“政治文化是政
7、治活動中的一種主觀意識領(lǐng)域，包括了社會對政治活動的態(tài)度、信仰、情感，具體的說，包括政治意識、民族氣質(zhì)、民族精神、民族政治心理、政治思想、政治觀念、政治道德等各個方面”。這點，王惠巖教授有同樣的看法。他認為“政治文化既應(yīng)該包括人們對政治生活非理性的情感認識因素，也應(yīng)該包括人們對政治生活的理性認識因素。即政治文化既應(yīng)該包括在政治生活中起著潛在作用的社會政治心理因素，同時還應(yīng)該包括在政治生活中對人們政治行為起著規(guī)范和支配作用的政治思想”。總之，我的看法是居于中間的。即一、政治文化是人在政治活動中所表現(xiàn)的主觀方面；二、作
8、為主觀方面不僅包括政治心理因素，而且包括政治觀念形態(tài)。政治心理和政治意識形態(tài)（政治觀念、政治思想）二者是互為表里，互相作用的。政治心理是潛藏在人的內(nèi)心世界，是不表露在外的。但是它卻促進著人們政治觀念的形成，即人們對政治生活有系統(tǒng)的認識，而政治心理又受其政治思想的支配，即人們是在一定的政治觀念影響下產(chǎn)生出一定的政治情感、信仰和認知的。也就是說，政治思想引導(dǎo)人們的政治心理；而
