淺析倫理視野下的創(chuàng)新教育問題論文

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1、淺析倫理視野下的創(chuàng)新教育問題論文論文關(guān)鍵詞:創(chuàng)祈教育;倫理觀;創(chuàng)祈與實(shí)踐論文摘要:創(chuàng)祈教育需要正確的倫理觀來指導(dǎo)，在平等、民主、自由的理念感召下來激發(fā)受教育者的內(nèi)動(dòng)力，喚起他們的主體意識(shí)。創(chuàng)新教育只有堅(jiān)持以人為本的思想，論文關(guān)鍵詞:創(chuàng)祈教育;倫理觀;創(chuàng)祈與實(shí)踐論文摘要:創(chuàng)祈教育需要正確的倫理觀來指導(dǎo)，在平等、民主、自由的理念感召下來激發(fā)受教育者的內(nèi)動(dòng)力，喚起他們的主體意識(shí)。創(chuàng)新教育只有堅(jiān)持以人為本的思想，弘揚(yáng)個(gè)性，福導(dǎo)解放，才能最終實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。一、實(shí)施創(chuàng)新教育的基本倫理要求1.尊重的要求在處理人與人的關(guān)系時(shí)，創(chuàng)新教育主張移情換位，要求特定

2、教育主體要“學(xué)會(huì)關(guān)心”，要站在其他主體的立場(chǎng)上思考問題、拓展生存體驗(yàn)，提高知人做人的修養(yǎng)水平，一視同仁地對(duì)每個(gè)人保持坦誠(chéng)寬容的情感和激勵(lì)，維護(hù)每個(gè)人合理合法的正當(dāng)權(quán)益，理解和尊重異見，承認(rèn)每個(gè)人都有形成自己判斷的能力和自由，相信每個(gè)人都有能力實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造潛能和獨(dú)特的存在價(jià)值。在處理人與物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育的目的是人，以發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、服務(wù)于人的發(fā)展需要為重要價(jià)值取向，倡導(dǎo)人本的創(chuàng)新教育觀。通過肯定和維護(hù)人的地位、作用與尊嚴(yán)，充分尊重人的主體價(jià)值，促進(jìn)受教育者成為具有自主性和富有創(chuàng)新精神的新人。在人與物的發(fā)生矛盾時(shí)，要求擺脫功利性的壓力，堅(jiān)持“

3、人優(yōu)先”的原則，反對(duì)把個(gè)體僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)某種外在目的的工具和手段。具體到教育實(shí)踐上，就是反對(duì)片面重視“類人”的共性而忽視“個(gè)人”的個(gè)性，反對(duì)片面強(qiáng)制他律而忽視受教育者的自覺自律，反對(duì)“制器”而非“育人”。在處理人與教育環(huán)境的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為創(chuàng)新教育環(huán)境的作用旨在“喚醒”而不是能夠“無中生有”。教育對(duì)于人來說，不是從外部強(qiáng)加的，它只是為人的塑造提供一種環(huán)境。任何素質(zhì)都是學(xué)生主動(dòng)、積極內(nèi)化的產(chǎn)物。按照皮亞杰的“圖式”概念，內(nèi)化總是受某種事先存在著的“接受圖式”制約的，內(nèi)化即意味著人的內(nèi)在接受圖式的重組與建構(gòu)。只有當(dāng)外部的教育影響與學(xué)生主體的需求相一致，而且

4、學(xué)生對(duì)外部教育影響的內(nèi)容與形式有著濃厚的興趣，表現(xiàn)出肯定的積極的情感與態(tài)度時(shí)，他才能積極、主動(dòng)地進(jìn)行各種智力活動(dòng)，從而使內(nèi)化過程順利進(jìn)行。因此，素質(zhì)形成的關(guān)鍵在于受教育者的自我投人，在于學(xué)生對(duì)素質(zhì)形成過程的參與程度，在于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)教育影響的自我消化能力。創(chuàng)新教育通過營(yíng)造導(dǎo)向激勵(lì)性的教育環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)能尊重和組合不同價(jià)值觀與思維方式的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、開發(fā)創(chuàng)造力提供條件和支持，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)新需求，幫助主體自覺地把社會(huì)的激勵(lì)和要求化為自己的選擇和行為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)由潛在性向現(xiàn)實(shí)性的過渡。2.民主的要求創(chuàng)新教育必須采取民主化的方法，避

5、免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果，將工作著眼點(diǎn)由“外灌”轉(zhuǎn)移到“內(nèi)塑”上來。教師不僅是傳授知識(shí)，更主要的是幫助學(xué)生發(fā)展、組織和應(yīng)用知識(shí)，引導(dǎo)他們而不是塑造他們。只有引導(dǎo)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能縮小創(chuàng)新教育的投人與成效之間的差距，提高創(chuàng)新教育的實(shí)效。(1)師生關(guān)系的民主。傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”、“師道尊嚴(yán)”，使教師角色神圣化，使教書育人充滿了“替天傳道”的味道。受教育者在對(duì)教師的敬畏和對(duì)知識(shí)的崇拜中，逐漸放棄了質(zhì)疑想象創(chuàng)造的權(quán)利和機(jī)會(huì)，只剩下傳承故知的能力。應(yīng)當(dāng)看到，在一種文化多元化、價(jià)值多元化的社會(huì)背景下，教師教育權(quán)威的重建更有賴于民主化的教育倫理精

6、神和結(jié)構(gòu)的形成，教師的權(quán)力控制者形象將讓位于價(jià)值平等的人際互動(dòng)關(guān)系。在創(chuàng)新教育看來，不平等的對(duì)話，就意味著一種主體性對(duì)另一種主體性的壓抑，最終將導(dǎo)致兩種主體性都喪失其合理性。課堂不僅是知識(shí)的傳遞場(chǎng)所，更是思想交流的對(duì)撞場(chǎng)所。教師應(yīng)當(dāng)以一種友善的指導(dǎo)者與合作伙伴的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，將學(xué)生視為具有獨(dú)立意志的、與自己平等的創(chuàng)造主體，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)自由的價(jià)值空間和心理氛圍，以寬容的心態(tài)看待學(xué)生的探索和奇想，給學(xué)生留下自己思維和聯(lián)想的余地。(2)思想學(xué)術(shù)的民主。學(xué)校教育既要傳遞文化又不能用現(xiàn)成的模式去壓抑思想，要改變以往整齊劃一的控制型教育模式，著力

7、培養(yǎng)學(xué)生的研究提問習(xí)慣和批評(píng)爭(zhēng)論能力，尊重學(xué)生與眾不同的疑間和觀念，特別是對(duì)于學(xué)生提出的問題的解答不能簡(jiǎn)單化，要告訴他們問題的解答方法有各種各樣。要給予學(xué)生充分的理智自由，鼓勵(lì)和容忍學(xué)生在嘗試探索中出現(xiàn)的“創(chuàng)造性錯(cuò)誤”，不輕視學(xué)生偶然進(jìn)發(fā)的思想火花，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自己思維”。(3)教育管理的民主。創(chuàng)新教育在教育管理方面的民主要求表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是民主治教，這有助于集中包括學(xué)生在內(nèi)的大多數(shù)人的意志和智慧，得到他們發(fā)自內(nèi)心的支持和擁護(hù)，既培育出有助于創(chuàng)新人才脫穎而出的寬松和諧的環(huán)境，又能夠發(fā)揮蘊(yùn)藏在學(xué)生心底的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、責(zé)任感

8、和健全人格。二是凸顯民主的寬容內(nèi)涵。民主的內(nèi)涵既包含少數(shù)服從多數(shù)的原則，也包含多數(shù)對(duì)少數(shù)的寬容的內(nèi)涵。西方學(xué)者房龍?jiān)凇秾捜荨芬粫兴鞯?/p>