新中國六十年道德建設(shè)得失之反思

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1、新中國六十年道德建設(shè)得失之反思[摘要]反思新中國60年道德建設(shè)之得失，基本經(jīng)驗是：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)必須兩手抓兩手都要硬；以德治國與依法治國相結(jié)合；先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合；傳承與創(chuàng)新相結(jié)合；一元與多元相統(tǒng)一；道義與利益相統(tǒng)一；道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一。　　[關(guān)鍵詞]新中國60年；道德建設(shè)　　　　新中國至今已經(jīng)走過了60年波瀾壯闊的歲月，在這60年的偉大歷程中，社會主義道德建設(shè)取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，但也有過不少深刻的教訓(xùn)。今天，我們對新中國60年來道德建設(shè)得失進(jìn)行冷靜地反思，大約可以概括出以下基本經(jīng)驗?！　　　∫弧⑽镔|(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)必須

2、兩手抓兩手都要硬　　　　物質(zhì)文明是人類改造客觀物質(zhì)世界的進(jìn)步狀態(tài)和積極的物質(zhì)成果。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)晶主要體現(xiàn)為物質(zhì)文明。精神文明是人類認(rèn)識世界和改造主觀精神世界的進(jìn)步狀態(tài)和積極成果。文化建設(shè)的結(jié)晶主要體現(xiàn)為精神文明。物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。物質(zhì)文明為包括道德建設(shè)在內(nèi)的精神文明建設(shè)提供物質(zhì)條件、物質(zhì)動力和理論源泉?！皼]有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)?！?《江澤民論有中國特色社會主義》(專題摘編)，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第383頁)而同時，精神文明則為物質(zhì)文明發(fā)展提供思想保證、精神動力、智力與德力支持。正是基于這種認(rèn)識，

3、1979年國慶前夕，葉劍英同志代表黨中央在慶祝建國30周年大會上的講話中第一次明確提出，我國社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，不限于生產(chǎn)力的發(fā)展；我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明。從此，在我黨的一系列重要文獻(xiàn)中，包括道德建設(shè)在內(nèi)的社會主義精神文明建設(shè)既作為我國社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是社會主義社會的重要特征和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。當(dāng)然，我黨這種認(rèn)識無疑是來自于道德建設(shè)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。計劃經(jīng)濟(jì)時代，我國在進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)中，非常重視精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)。但在“左”的思潮嚴(yán)重干擾下，我們在客觀上忽視了物質(zhì)文明

4、建設(shè)，特別是在十年“文革”中，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)引向了即將崩潰的邊緣，從而使思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)走上了歧途。改革開放后，我們撥亂反正，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動著物質(zhì)文明迅猛發(fā)展。然而，我們在客觀上又忽視了思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。鄧小平同志在總結(jié)改革開放十年來的經(jīng)驗教訓(xùn)時嚴(yán)肅指出，我們十年來最大的失誤是思想教育，物質(zhì)文明和精神文明必須兩手抓兩手都要硬。尤其是此后從中央到地方的各級精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會的建立和文明辦的設(shè)立，推動了兩個文明的迅速進(jìn)步。可是，在把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心曲解為“以GDP為綱”的實際引導(dǎo)下，許多地方依然“見物不見人”。在不同程度上把社

5、會主義精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)放在“說起來很重要，干起來就忘掉”的地位上，從而使20世紀(jì)末出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”、“誠信危機(jī)”的狀況。針對這種情況，科學(xué)發(fā)展觀的提出，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓兩手都要硬，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明以至社會文明要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。　　　　二、以德治國與依法治國相結(jié)合　　　　在一定意義上，依法治國和以德治國歷來是人類社會最基本也是最重要的治國方式。如果從法治與德治的本質(zhì)來說，法治屬于政治文明的范疇，德治屬于精神文明的范疇。政治文明以物質(zhì)文明為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以精神文明為思想指導(dǎo)，在這一意義上來說

6、，有什么樣的精神文明，就有什么樣的政治文明。同時，歸屬于政治文明范疇的法治。作為一種政治建設(shè)，重在制度建設(shè)；而歸屬于精神文明范疇的德治，作為一種思想建設(shè)，重在素質(zhì)建設(shè)。在制度與素質(zhì)的關(guān)系上，制度建設(shè)是首位，素質(zhì)建設(shè)是關(guān)鍵。沒有制度建設(shè)，素質(zhì)建設(shè)就沒有保障；沒有素質(zhì)建設(shè)，制度建設(shè)也就沒有依托。由此可見，治國安邦，單靠法治也不行。單靠德治也不行；法治和德治對立統(tǒng)一，只有兩者相互結(jié)合，才能產(chǎn)生最大最佳的效果?！　∪欢覀冋J(rèn)識到這一點，也是來之不易的。計劃經(jīng)濟(jì)時期，我們在進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)中，由于“左”的思潮的嚴(yán)重干擾，我們在客觀上重視了“以德

7、治國”，而嚴(yán)重忽視了“依法治國”；特別是在十年“文革”中，把法制建設(shè)幾乎摧殘至盡，從而使“以德治國”走上了邪路。改革開放后，我們撥亂反正，致力于建設(shè)社會主義法制國家和法制社會，推動法制建設(shè)迅猛發(fā)展，有力地保證了改革開放的順利進(jìn)行。然而，在強(qiáng)調(diào)社會主義法制建設(shè)的同時，我們一些人又逐漸地走上另一個極端，迷信法制，以為“法制包治百病”，從而輕視德治，輕視道德建設(shè)，譏笑“道德無用”，甚至提出“良心究竟值多少個錢”之荒唐疑問。結(jié)果，我們不無遺憾地看到，法治建設(shè)在迅猛發(fā)展的同時，社會上的各種丑惡現(xiàn)象和違法犯罪現(xiàn)象依然呈螺旋式上升態(tài)勢。這種社會現(xiàn)實向我們警示，無論

8、是依法治國還是以德治國，少了哪一樣都不行。正如江澤民曾經(jīng)在全國宣傳部長會議上的講話中強(qiáng)調(diào)的那樣：對一個國家的