物理與藝術(shù)結(jié)課論文

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1、物理與藝術(shù)——對(duì)藝術(shù)和物理學(xué)發(fā)展的通俗理解考究西方的科學(xué)史和藝術(shù)史的發(fā)展，不難看出，它們之間有許多或微妙或簡(jiǎn)單或直接的聯(lián)系。但是縱觀整個(gè)人類的發(fā)展史，可以看出，想象簡(jiǎn)直就是所有我們今天可以談?wù)摽梢越佑|可以演繹的事物的基礎(chǔ)。假設(shè)沒有想象，人類看到火就沒有好奇，人們看到石頭就不會(huì)開始探索它可能出現(xiàn)的功能。所以，想象從一開始就主宰著人類和人類社會(huì)的發(fā)展。由于想象，于是出現(xiàn)了一些關(guān)于可以用于生活的簡(jiǎn)單的基本的經(jīng)驗(yàn)，基于這些經(jīng)驗(yàn)，人們開始建立起一套思考方案，于是出現(xiàn)了邏輯，出現(xiàn)了所謂的理性分析問(wèn)題的方案，于是也就有了今天我們認(rèn)識(shí)到并可以理解的語(yǔ)言，

2、數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，以及由此演化的各種可以供人們不斷研究探索并且得到關(guān)于人類的一般規(guī)律。因?yàn)橄胂笫亲罨A(chǔ)的是一切的根本，所以也就有勤奮和懶惰，并且遺傳了幾百萬(wàn)年了，如果人類一開始就直接可以進(jìn)行邏輯思考，遇到問(wèn)題就用理性去分析，那么現(xiàn)在懶人會(huì)很少，但是那樣的話，會(huì)失去很多美好的！人類社會(huì)的發(fā)展就像一個(gè)人隨機(jī)的出現(xiàn)并成長(zhǎng)的過(guò)程，小孩子當(dāng)然是想象力優(yōu)于思考力的。從物理與藝術(shù)的提出到今日它的不斷被探索，衍生出了很多研究課題，也讓人們對(duì)想象和思考在大腦中的影響以及對(duì)研究性工作的作用有了更新的認(rèn)識(shí)，以致現(xiàn)在對(duì)小孩的培養(yǎng)的側(cè)重和重視與以往大不一樣而且有過(guò)之

3、而無(wú)不及，或許這個(gè)能反映的正是問(wèn)題的本質(zhì)，而且本質(zhì)是在對(duì)想象這種特殊的思維活動(dòng)上。我不真正清楚藝術(shù)到底想表達(dá)什么，或許一開始是美吧，后來(lái)把對(duì)歷史的刻畫或者記錄也算到藝術(shù)里面，也許是正確的吧，這樣藝術(shù)就既表現(xiàn)了美又表現(xiàn)了真，不難得出結(jié)論，人們通過(guò)藝術(shù)闡述的境界絕對(duì)是向善的。再看看科學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)就是真，用某種簡(jiǎn)單的方程或結(jié)論來(lái)表達(dá)就是美，從科學(xué)對(duì)人類的影響來(lái)看，總的說(shuō)來(lái)，也是為著人類自身的利益，所以科學(xué)是向善的。通過(guò)簡(jiǎn)單的比較，可以明顯的看出，從人類的情感上出發(fā)，兩者是共通的。它們都是在不斷追求著真善美的本質(zhì)。真正有價(jià)值的開創(chuàng)性的東

4、西都是先想象出來(lái)的。人的意識(shí)和潛意識(shí)在第一瞬間必然是和具體的實(shí)在的事物聯(lián)系的,無(wú)論牛頓還是達(dá)芬奇,不同于常人的是,他們將第一瞬間進(jìn)行處理的過(guò)程是很復(fù)雜的,可能更多是抽象的。所以對(duì)于物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)長(zhǎng)實(shí)際上是把藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)化的過(guò)程；而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程正是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的。前者從美中抽象出真，也就是事物的本質(zhì)；后者從真中抽象出美，也就是事物理想態(tài)的美。因?yàn)橄胂蟮墓采?，這兩種不同的認(rèn)知自然的方式注定了不是以平行線的形狀存在的，必定會(huì)在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，近一點(diǎn)說(shuō)現(xiàn)在，已經(jīng)以一種互相纏繞的螺旋狀并進(jìn)了。因?yàn)橹袊?guó)人思考問(wèn)

5、題的方式的軌跡一般總是趨向圓形的，所以在古老的中國(guó)，科學(xué)和藝術(shù)是相輔相成的，太極圖就是最直觀的證明，或許對(duì)于西方文明發(fā)展的終極走向，可以從我們的太極圖中得到答案，那時(shí)西方人直線的思維方式也會(huì)具有東方文明的圓的特性。無(wú)論如何，太極圖都是藝術(shù)的，甚至是最高境界的藝術(shù)表達(dá)，但同時(shí)它表達(dá)的法則也很多，尤其是對(duì)大自然之法的終極演繹和表達(dá)，或許大一統(tǒng)的物理學(xué)的發(fā)展就蘊(yùn)含在那幅簡(jiǎn)單的太極圖里面。我覺得西方的現(xiàn)代藝術(shù)文明已經(jīng)超越了藝術(shù)，它更多的證明著人類思維的非線性發(fā)展，與相對(duì)論同時(shí)或者更早的繪畫，從中淋漓盡致地表達(dá)著創(chuàng)造者對(duì)大自然的理解和對(duì)大自然本質(zhì)原

6、理的演繹。而那些代表著現(xiàn)代物理文明的，經(jīng)常很難被人理解的繁雜數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)或創(chuàng)者者，在幾乎相同的年代，用想象找到了突破的關(guān)鍵，再用數(shù)學(xué)推出了想象的圖像。他們都進(jìn)入了思維的最大化模式，也找到了人類思維極限的突破點(diǎn)（或許稱作“打破舊思維的關(guān)鍵點(diǎn)”比較合適），對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是稍加運(yùn)用理性的思維，而對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)則是靈感式地使用感性的思維。也就是說(shuō)，前者懂點(diǎn)科學(xué)會(huì)促進(jìn)想象，后者懂點(diǎn)藝術(shù)會(huì)促進(jìn)思考?？v觀人類的發(fā)展史，可以看到一條從隱藏到暴露的主線索，也是我們理解自身，理解物質(zhì)世界，理解時(shí)空的本質(zhì)意義的導(dǎo)線，那就是光?？茖W(xué)家思考光,以光作為絕對(duì)參照后

7、，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間膨脹和尺縮效應(yīng)；而藝術(shù)家則直接在他們的作品中表現(xiàn)了，相對(duì)光這種絕對(duì)參考系時(shí)，物體的性質(zhì)的變化，比如時(shí)間的相對(duì)性表達(dá)，色彩在多普勒效應(yīng)下的變化的表達(dá)。一旦光在人們心中的地位無(wú)可替代時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，插上想象的翅膀，人類便可以飛向任何我們?nèi)祟愖陨頍o(wú)法企及的領(lǐng)域。而在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和科學(xué)，準(zhǔn)確的說(shuō)是藝術(shù)和物理學(xué)，站在了絕對(duì)的統(tǒng)一的高度。無(wú)論科學(xué)家還是藝術(shù)家，都在探索著解釋著光的本質(zhì)，于是也就導(dǎo)致近現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的藝術(shù)家和物理學(xué)家用不同的方式各自表現(xiàn)著相同的人類極限下的事物本質(zhì)。一幅幅抽象到極致的畫作表達(dá)著藝術(shù)靈感的同時(shí)赤裸裸地闡釋著光的

8、哲學(xué)，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)約的方程式表達(dá)著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)也在揭穿著千百年來(lái)光的騙局。但是，這些不同領(lǐng)域的開創(chuàng)者在創(chuàng)造的過(guò)程中，必然都經(jīng)歷著想象——思考——想象這樣的思維活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康亩际歉F思竭慮后的