生態(tài)哲學對社會學的影響與啟示

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1、生態(tài)哲學對社會學的影響與啟示內容摘要：生態(tài)學作為一種科學的思維方法，一種科學的世界觀和方法論，對社會學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文認為，生態(tài)哲學經(jīng)過多年的迅速發(fā)展，形成了多種學術取向，且都可以給社會學以較多的啟發(fā)。關鍵詞：生態(tài)學生態(tài)哲學社會學啟示生態(tài)學作為一種科學的思維方法，一種科學的世界觀和方法論，與人們的日常生產(chǎn)和生活活動休戚相關。特別是近50年來，隨著人類活動對生態(tài)環(huán)境的協(xié)迫效應的增加，生態(tài)問題成為當今世界重要的全球問題。人們用生態(tài)學的方法來解決環(huán)境與發(fā)展問題，形成了一種嶄新的世界觀和方法論。在歷史上,社會學受過生態(tài)學很多影響,一些社會學家曾借用生態(tài)學的概念和理論進行過重

2、要的社會學研究。20世紀70年代以來,隨著全球性環(huán)境保護運動的風起云涌,生態(tài)哲學思想有了很大的發(fā)展,其對社會學的影響也愈加明顯。一、歷史上生態(tài)學對社會學的影晌生態(tài)學作為描述個體生物及生物種群與環(huán)境之間關系的學科,是19世紀后期由一些動物學家與植物學家建立的。進入20世紀后,生態(tài)學對社會學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,這在美國社會學中表現(xiàn)的尤為突出。20世紀初,當偏重于理論建構的歐洲社會學在體制化上進展緩慢之時,美國社會學的體制化卻獲得了很大的發(fā)展。這一方面是因為美國在其內戰(zhàn)結束后半個多世紀中高等教育發(fā)展迅猛,從而為各大學接納更多的教師和新學科創(chuàng)造了很大的空間；另一方面則是因為美國社會

3、學秉承當時在美國風行的實用主義哲學的精神,與一些社會改革運動相結合，注重實際社會問題的研究。到20世紀20年代，美國社會學的體制化過程基本完成，社會學在各大學建立了穩(wěn)定的學科地位,但還缺少一個系統(tǒng)的理論框架來指導社會學研究。在此情形下，一些社會學家將生態(tài)學的概念和理論大量借用到社會學研究中來。到了20世紀30年代、40年代，這方面的研究有了很大的發(fā)展,曾出現(xiàn)“城市生態(tài)學”(urbanecology)、“人類生態(tài)學”(humanecology)及“社會生態(tài)學”(socialecology)等研究方向。其中，芝加哥學派(ChicagoSchool)的帕克及其學生對人類生態(tài)學的研究比

4、較有代表性,產(chǎn)生的影響也比較久遠。人類生態(tài)學理論是在20世紀初社會學家借用生態(tài)學科的術語、理論和方法來研究人類社會，尤其是城市社會所形成的一個理論學派。在當時這些社會學家看來，人類社會與動植物世界有著許多相類似之處，因此，可以發(fā)展形成社會學領域的人類生態(tài)學理理論?？梢哉f，人類生態(tài)學理論的誕生和發(fā)展對于美國社會學早期的發(fā)展的影響和貢獻是巨大的。從美國社會學發(fā)展史角度來講，人類生態(tài)學是美國第一個完全意義上的本土社會學理論。在結構功能主義學派異軍突起之前，人類生態(tài)學理論支配了美國社會學界。人類生態(tài)學理論的貢獻和影響不僅表現(xiàn)在對美國社會學早期的發(fā)展上，更重要的是表現(xiàn)在對城市社會學的發(fā)展

5、上。人類生態(tài)學理論對于城市社會學學科的誕生和發(fā)展其影響功不可沒。從某種程度上說，如果沒有人類生態(tài)學理論，作為獨立分支學科的城市社會學就不可能誕生。[蔡禾：15-16]人類生態(tài)學理論是城市社會學第一個完全意義上的自身理論體系，是新城市社會學理論范式出現(xiàn)之前城市社會學領域唯一居支配地位的理論范式，它指引了城市社會學發(fā)展方向長達半個多世紀之久。20世紀20年代、30年代是人類生態(tài)學派的全盛時期，除帕克外，伯吉斯、麥肯齊等學者都努力將生態(tài)學的原理應用到社會學研究中。帕克引用生態(tài)學原理，即：“物競天擇、適者生存”和大自然平衡定律去解釋城市中人的行為，城市好像一個大自然環(huán)境，人類按不同特性

6、聚集而居。為了生存，這類人、動物或植物要與另一類人、動物或植物爭奪最佳的位置及稀有資源。這些早期的研究，基本上是以類比的方法，借用生態(tài)學中的概念及相關理論，來研究一些社會學問題，諸如城市中人口的空間分布對人們行為的影響，社區(qū)解組(ccmmunitydisorganization)與青少年犯罪的關系，自殺率、離婚率的空間分布與道德共同體的對應關系等，研究的是社會環(huán)境對人的影響，而非人與自然環(huán)境的關系。20世紀50年代末，鄧肯在人類生態(tài)學的基礎上，提出人口（population）、組織(organization)、環(huán)境（environment）、技術（technology）等四個因

7、素組成一個“生態(tài)復合體”，簡稱為POET生態(tài)復合體。生態(tài)復合體的概念強調了人類利用組織和技術手段主動適應環(huán)境的一面，這是人類獨具的特色。同一時期，也有的學者借用生態(tài)學的理論與概念來研究人類社會對自然環(huán)境的適應過程，形成了“文化生態(tài)學”的研究方向。但從事這些研究的主要是人類學家，研究的主要對象是人類歷史早期或現(xiàn)代的不發(fā)達地區(qū)一些社會組織較簡單的社會。社會學家一般認為限制現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展的主要因素不是生態(tài)環(huán)境條件，而是社會體制的安排，因而他們對工業(yè)社會的研究多集中于社會內部的組織與矛盾，而很少涉