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《淺談西方民族音樂(lè)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的影響論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談西方民族音樂(lè)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的影響論文..畢業(yè)摘要中國(guó)的民族音樂(lè)是中華民族智慧的集合體，從改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)加大了與世界的交流，同時(shí)多元文化的入侵也更加嚴(yán)重，相對(duì)于外來(lái)文化的互補(bǔ)，本土文化出現(xiàn)自強(qiáng)的一面是很正常的。中國(guó)的民族音樂(lè)在與外來(lái)文化的多年碰撞交流中不斷快速向前發(fā)展。表面上看來(lái)，中外文化的交流是一個(gè)互相吸收互相拉扯的過(guò)程，但其本質(zhì)是兩種文化互相交合的過(guò)程。本文主要通過(guò)對(duì)爵士樂(lè)與搖滾樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生的影響分析，闡述了西方民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的相關(guān)影響。關(guān)鍵詞：西方民族音樂(lè)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展影響音樂(lè)作為一個(gè)洗禮靈魂的神圣介質(zhì)..畢業(yè)，它的存在是沒(méi)有
2、國(guó)界限制的。但是，音樂(lè)卻有著很明顯的地域特色，因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)地域來(lái)說(shuō)，都有其獨(dú)立特定的語(yǔ)言來(lái)詮釋音樂(lè)，比如中國(guó)單旋律思維的音樂(lè)和西方和聲化思維的音樂(lè)有著明顯的不同。中國(guó)的音樂(lè)確實(shí)很美，這個(gè)觀點(diǎn)在很多西方人眼里依然成立，但是并不意味著所有的西方人都能夠贊同這一點(diǎn)，當(dāng)前還有很多西方人沒(méi)有從本質(zhì)上認(rèn)可中國(guó)音樂(lè)，或者說(shuō)中國(guó)音樂(lè)頂多算是域外音樂(lè)，僅此而已。一中古民族音樂(lè)的發(fā)展西方音樂(lè)傳入中國(guó)，始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。其在經(jīng)過(guò)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“變法維新”、“辛亥革命”等一些運(yùn)動(dòng)的影響下，以及在20世紀(jì)初很多的音樂(lè)人士或者可以說(shuō)是音樂(lè)家，諸如李叔同、青主、蕭友梅等在國(guó)外研讀回
3、歸后所帶來(lái)的傳播。這時(shí)西方音樂(lè)的技法、形式、內(nèi)容、理論等在我國(guó)便有了廣泛的運(yùn)用和宣傳。針對(duì)西方音樂(lè)的進(jìn)入，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，同時(shí)也是中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展契機(jī)。在我國(guó)的民族音樂(lè)全方位受到西方音樂(lè)沖擊的同時(shí)，也使得中國(guó)的一些仁人志士對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有了長(zhǎng)足的思考。在20世紀(jì)初，面對(duì)中國(guó)音樂(lè)該何去何從的問(wèn)題，中國(guó)的仁人志士展開(kāi)了較為激烈的爭(zhēng)論，同時(shí)也產(chǎn)生了意見(jiàn)分歧的各大派別：有以主張“復(fù)興雅樂(lè)，不聞西樂(lè)”的“國(guó)粹派”，他們采取強(qiáng)烈的抵制西方音樂(lè)入侵的態(tài)度；再者就是主張全盤(pán)西化的“崇洋派”，他們以為中國(guó)的音樂(lè)比較落后陳腐，而西方音樂(lè)是新鮮的、
4、世界上最為先進(jìn)的音樂(lè)，屬于嚴(yán)重的西化；當(dāng)然還有主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的“中西交合”的派別。在后來(lái)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的大力推動(dòng)下，我國(guó)涌現(xiàn)出了一大批新思想、新文化的代表，他們創(chuàng)辦了很多的社團(tuán)，對(duì)新知識(shí)和新思想有了較大的追求發(fā)展。當(dāng)然，更有眼光較遠(yuǎn)大的志士還主張把中國(guó)的音樂(lè)推廣到全世界的想法。二民族音樂(lè)面臨的窘境西方的民族樂(lè)派在19世紀(jì)中葉開(kāi)始興起，后來(lái)得到了全面的發(fā)展。民族樂(lè)派的成功，主要是因?yàn)槲鞣揭魳?lè)是以接受歐洲傳統(tǒng)的音樂(lè)體系為前提的。然而對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)面前的兩條路該如何選擇，著實(shí)讓人有點(diǎn)茫然——是繼續(xù)以傳統(tǒng)的民間音樂(lè)為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作，再發(fā)展？還是
5、以西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)取得的高度發(fā)展的音樂(lè)體系為基礎(chǔ)，再來(lái)發(fā)展中國(guó)的民族音樂(lè)呢？這個(gè)問(wèn)題牽扯到了如何處理民族性和世界性的問(wèn)題，矛盾較為尖銳。倘若繼續(xù)以傳統(tǒng)的民間民族音樂(lè)為主體基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的話(huà)，與西方高度發(fā)展的音樂(lè)相比，中國(guó)音樂(lè)很難形成較大規(guī)模的成熟發(fā)展的體系。所以我們只有把我們傳統(tǒng)的音樂(lè)形態(tài)當(dāng)作技術(shù)的基礎(chǔ)，把中國(guó)的單旋律思維的體系音樂(lè)同西方的和聲化體系的音樂(lè)相結(jié)合，只有這樣，我們的音樂(lè)才能更容易被西方接受，避免出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，與此同時(shí)中國(guó)的音樂(lè)還保留住了其本色。三中國(guó)民間器樂(lè)受到的影響中國(guó)的近現(xiàn)代史是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩多變的歷史，經(jīng)歷西方列強(qiáng)的不斷騷擾，尤
6、其在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這100年的動(dòng)蕩中，我們經(jīng)歷了太多的磨難和辛酸，人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及思考也變得多樣化。當(dāng)然，在此期間也伴隨著中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，包括文化革命的斗爭(zhēng)，其中就有音樂(lè)藝術(shù)的積極回應(yīng)，如以群眾或團(tuán)體型的表現(xiàn)形式，涌現(xiàn)了很多救亡救國(guó)的歌曲，同時(shí)在樂(lè)器方面出現(xiàn)了“今虞琴社”、“大同樂(lè)會(huì)”、“天韻社”等民間自發(fā)組織的器樂(lè)團(tuán)，他們的成員時(shí)?；ハ嘌芯繉W(xué)習(xí)演奏吹打、絲竹類(lèi)的樂(lè)曲，而且還整理、刊印以及改編傳統(tǒng)的器樂(lè)曲譜，對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行改良?？梢哉f(shuō)，在人們通過(guò)音樂(lè)來(lái)抵御外敵的時(shí)候，也間接地發(fā)展了中國(guó)民族樂(lè)器，間接地使中國(guó)的民族樂(lè)器得到了快速的
7、發(fā)展，當(dāng)然這里面也有很多作曲家的功勞：諸如任光的《彩云追月》、聶耳的《金蛇狂舞》等一些民族樂(lè)器演奏的樂(lè)曲，這些樂(lè)曲充分反映了中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫，眾志成城、向往美好生活的殷切愿望。在另一方面，19世紀(jì)中葉，資本主義的生產(chǎn)形態(tài)已經(jīng)在中國(guó)得到了全面的發(fā)展，這種生產(chǎn)形態(tài)在很大程度上聯(lián)合了人們，促進(jìn)人們直接的交流與團(tuán)結(jié)。表現(xiàn)在民族樂(lè)器方面，在這一時(shí)期江南絲竹、浙東鑼鼓、福建南音、廣東音樂(lè)等相關(guān)的器樂(lè)合奏有了很快的發(fā)展，使得镲、簫、鑼、揚(yáng)琴、阮、箏、琵琶、三弦、二胡、笙、笛等民族器樂(lè)也同步得到了快速的傳播和應(yīng)用。同時(shí)在器樂(lè)合
8、奏以及樂(lè)器的快速發(fā)展下，伴隨著的是樂(lè)器的改良，改良后的樂(lè)器更能表現(xiàn)出藝術(shù)特色。例如在20世紀(jì)初有呂文成改良過(guò)
