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《“前李杜”時代與“后李杜”時代——唐代詩歌發(fā)展的轉(zhuǎn)關(guān)與演進 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“前李杜”時代與“后李杜”時代——唐代詩歌發(fā)展的轉(zhuǎn)關(guān)與演進【內(nèi)容提要】我們不妨將原本作為唐詩發(fā)展重要界標的“四唐”視為時間概念，并認為由這一時間的軸線所展開的繁復的唐詩進程實際上就是“前李杜”和“后李杜”時代的演進史。百年初唐后，李白橫空出世，為詩國帶來新的美學楷模，宣示了對宮廷陳式做派的勝利。他極大地影響了后代士人的人格并融入民族的精神史。而自貞元、元和以后則出現(xiàn)了宗杜思潮，詩人們以堅實的步履沿著“少陵路徑”前進。從創(chuàng)作實際看，“后李杜”時代實際上就是杜甫影響的時代。唐詩學術(shù)史上的“四唐分期”說，為唐詩史研究建立了重要
2、的界標，也產(chǎn)生了許多局限。這種局限主要來自“四唐分期”中“時”和“勢”兩種表述對后者的強調(diào)。我們知道，初、中、晚的自然時間順序展開中并不附加輕重褒貶的價值判斷，但一旦引入了“盛”這一“勢”的概念，“初、盛、中、晚”就潛含了“起、隆、衰、落”的解釋意義了。這種解釋必然會引導或制約人們對唐詩發(fā)展史的認識，看似生動的描述和細致的劃分其實并沒有準確把握唐詩發(fā)展脈絡和實質(zhì)。我們注意到近代學者將唐詩區(qū)分“為兩半者不乏其人，首半是李白的時代，次半是杜甫的時代。李白總括前唐諸詩人，杜甫是后者的先驅(qū)?！雹龠@一劃分未加申說顯得過于簡單，但不
3、應忽視它對于我們理解李杜的造極與分途在唐詩史上的意義。正是從這一特定角度進行解釋而不是作具體而微的詩史過程分析，我們愿意取“四唐”說為時間概念，而認為由這一時間的軸線所展開的繁復的唐詩進程實際上就是“前李杜”和“后李杜”時代的演進史。一走向李杜的詩史進程焦《論詩文》說：“杜甫之才大而實，李白之才高而虛。杜是造建章宮殿千門萬戶手，李是造清微天上五城十二樓手。杜極人工，李純是氣化?！边@里突出的是曠古未有的“天才”與“人杰”這兩種偉大作家才性的區(qū)別，然而他們的創(chuàng)作成就，毫無疑問都是具有劃時代意義的，如果作為開元、天寶詩國高潮的
4、標志和象征的話，我們宜將李杜這兩位詩國的代表合而論之。李杜詩在開、天之際出現(xiàn)，是我國古典詩歌創(chuàng)作的一次登峰造極，其最重要的意義是詩歌回到民間狀態(tài)以后對宮廷創(chuàng)作的全面超越。人們對此似未引起充分的注意。我們知道，自魏晉至南北朝，文化學術(shù)一直在門閥氏族的壟斷之下，文學藝術(shù)活動集中于社會的上層，宮廷兼有文化創(chuàng)造和消費的雙重功能，文化和文學知識主要在以皇宮、春坊、后庭這個非常狹窄的的循環(huán)通道中流動。與之相應，上承“柏梁體”，下啟“元嘉體”、“永明體”、“宮體”諸體，形成了深厚的宮廷文學的傳統(tǒng)和審美傾向。入唐后唐武德初至天寶年這一百
5、多年的漫長過程中，雖然《文選》、《玉臺》和類書是主要的文化讀物，但后二者卻幾乎確定了宮廷趣味。文學創(chuàng)作雖然增加了一些新的思想和藝術(shù)元素，但總體上仍然沿著六朝的脈絡發(fā)展。帝王和他們所設之文館以及與文館緊密聯(lián)系的學士集團，兼及后庭宮妃，是文學產(chǎn)品的絕對創(chuàng)造者②。有學者統(tǒng)計，康熙朝《全唐詩》收錄初唐九十多年間存有作品的詩人共220余家，其中210多家是上述身份的人員，占初唐詩人總數(shù)的百分之九十以上，而就作品而言，220多位詩人中，剔除重出互見和一些詩人入唐前的作品，共得2444首，其中可以確認為寫于宮廷范圍的詩約有1520首，
6、所余僅920首③。如果說楊慎所云“唐自貞觀至景龍，詩人之作盡是應制”（《升庵詩話》卷八）未免言過其實的話，那么我們說初唐詩歌主要出自宮廷，則是完全符合事實的。貞觀和龍朔是初唐文學的兩個重要階段，貞觀詩風和龍朔詩風典型地反映了初唐文學的走向。然而當回視貞觀一朝時，人們深感困惑的是何以一場偉大的政治革命帶來了社會的大治和新變，但詩壇卻表現(xiàn)得相當傳統(tǒng)和穩(wěn)定。太宗親自倡導“庶堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英其曲，變爛漫之音”（《帝京篇序》），但其內(nèi)心深處仍難以真正擺脫六朝宮廷趣味，詩歌的題材和內(nèi)容大體不出宮廷饗會游豫范圍。貞觀史家對
7、六朝文風曾作過如此激烈的批判：“梁自大同以后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚鑣。其義淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎?”（魏征《隋書?文學傳序》）但是貞觀朝如陳子良《塞北春日思歸》、魏征《述懷》那樣雄渾蒼勁的作品并不多見，大量的是“鏘洋鳴玉佩，灼爍耀金蟬。淑景輝雕輦，高旌揚翠煙”這般富贍華美的描寫，甚至有許多諂媚的諛詞，有學者將其稱之為“頌體”④，是非常恰當?shù)慕缍?。龍朔文壇集中了以許敬宗、上官儀、李義府為代表的一批才優(yōu)而德薄的官僚和進士。武則天的
8、統(tǒng)治在中國政府管理史上又是一個非常值得思考的現(xiàn)象：她雖然無法標榜一代治世，然而數(shù)十年間社會經(jīng)濟確實也上升發(fā)展；她用非常態(tài)政府管理機制維持了較長時期的運轉(zhuǎn)，但付出了政治生態(tài)嚴重惡化的代價。正是在這種政治生態(tài)環(huán)境中，士人舍道德而逐“綺錯婉媚”的藝文就變成相當普遍的行為?！吧瞎袤w”因上官儀伏誅沉沒于政治風浪而有所收息，而隨
