“前李杜”時(shí)代與“后李杜”時(shí)代——唐代詩(shī)歌發(fā)展的轉(zhuǎn)關(guān)與演進(jìn)

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1、“前李杜”時(shí)代與“后李杜”時(shí)代代詩(shī)歌發(fā)展的轉(zhuǎn)關(guān)與演進(jìn)【內(nèi)容提要】我們不妨將原本作為唐詩(shī)發(fā)展重要界標(biāo)的“四唐”視為時(shí)間概念，并認(rèn)為由這一時(shí)間的軸線所展開(kāi)的繁復(fù)的唐詩(shī)進(jìn)程實(shí)際上就是“前李杜”和“后李杜”時(shí)代的演進(jìn)史百年初唐后，李白橫空出世，為詩(shī)國(guó)帶來(lái)新的美學(xué)楷模，宣示了對(duì)宮廷陳式做派的勝利。他極大地影響了后代士人的人格并融入民族的精神史。而自貞元、元和以后則出現(xiàn)了宗杜思潮，詩(shī)人們以堅(jiān)實(shí)的步履沿著“少陵路徑”前進(jìn)從創(chuàng)作實(shí)際看，“后李杜”時(shí)代實(shí)際上就是杜甫影響的時(shí)代唐詩(shī)學(xué)術(shù)史上的“四唐分期”說(shuō)，為唐詩(shī)史研究建立了重要的界標(biāo)，也產(chǎn)生了許多局限。這種局限主要來(lái)自“四唐分期”中“時(shí)”和

2、“勢(shì)”兩種表述對(duì)后者的強(qiáng)調(diào)。我們知道，初、中、晚的自然時(shí)間順序展開(kāi)中并不附加輕重褒貶的價(jià)值判斷，但一旦引入了“盛”這一“勢(shì)”的概念，“初、盛、中、晚”就潛含了“起、隆、衰、落”的解釋意義了。這種解釋必然會(huì)引導(dǎo)或制約人們對(duì)唐詩(shī)發(fā)史的認(rèn)識(shí)，看似生動(dòng)的描述和細(xì)致的劃分其實(shí)并沒(méi)有準(zhǔn)確把握唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)和實(shí)質(zhì)。我們注意到近代學(xué)者將唐詩(shī)區(qū)分“為兩半者不乏其人，首半是李白的時(shí)代，次半是杜甫的時(shí)代。李白總括前唐諸詩(shī)人，杜甫是后者的先驅(qū)?！雹龠@一劃分未加申說(shuō)顯得過(guò)于簡(jiǎn)單，但不應(yīng)忽視它對(duì)于我們理解李杜的造極與分途在唐詩(shī)史上的意義。正是從這一特定角度進(jìn)行解釋而不是作具體而微的詩(shī)史過(guò)程分析，我們?cè)?/p>

3、意取“四唐”說(shuō)為時(shí)間概念，而認(rèn)為由這一時(shí)間的軸線所展開(kāi)的繁復(fù)的唐詩(shī)進(jìn)程實(shí)際上就是“前李杜”和“后李杜”時(shí)代的演進(jìn)史。一走向李杜的詩(shī)史進(jìn)程焦《論詩(shī)文》說(shuō)：“杜甫之才大而實(shí)，李白之才高而虛。杜是造建章宮殿千門(mén)萬(wàn)戶(hù)手，李是造清微天上五城十二樓手。杜極人工，李純是氣化?！边@里突出的是曠古未有的“天才”與“人杰”這兩種偉大作家才性的區(qū)別，然而他們的創(chuàng)作成就，毫無(wú)疑問(wèn)都是具有劃時(shí)代意義的，如果作為開(kāi)元、天寶詩(shī)國(guó)高潮的標(biāo)志和象征的話，我們宜將李杜這兩位詩(shī)國(guó)的代表合而論之。李杜詩(shī)在開(kāi)、天之際出現(xiàn)，是我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的一次登峰造極，其最重要的意義是詩(shī)歌回到民間狀態(tài)以后對(duì)宮廷創(chuàng)作的全面超越。

4、人們對(duì)此似未引起充分的注意。我們知道，自魏晉至南北朝，文化學(xué)術(shù)一直在門(mén)閥氏族的壟斷之下，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)集中于社會(huì)的上層，宮廷兼有文化創(chuàng)造和消費(fèi)的雙重功能，文化和文學(xué)知識(shí)主要在以皇宮、春坊、后庭這個(gè)非常狹窄的的循環(huán)通道中流動(dòng)。與之相應(yīng)，上承“柏梁體”，下啟“元嘉體”、“永明體”、“宮體”諸體，形成了深厚的宮廷文學(xué)的傳統(tǒng)和審美傾向。入唐后唐武德初至天寶年這一百多年的漫長(zhǎng)過(guò)程中，雖然《文選》、《玉臺(tái)》和類(lèi)書(shū)是主要的文化讀物，但后二者卻幾乎確定了宮廷趣味。文學(xué)創(chuàng)作雖然增加了一些新的思想和藝術(shù)元素，但總體上仍然沿著六朝的脈絡(luò)發(fā)展。帝王和他們所設(shè)之文館以及與文館緊密聯(lián)系的學(xué)士集團(tuán)，兼及

5、后庭宮妃，是文學(xué)產(chǎn)品的絕對(duì)創(chuàng)造者②。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，康熙朝《全唐詩(shī)》收錄初唐九十多年間存有作品的詩(shī)人共220余家，其中210多家是上述身份的人員，占初唐詩(shī)人總數(shù)的百分之九十以上，而就作品而言，220多位詩(shī)人中，剔除重出互見(jiàn)和一些詩(shī)人入唐前的作品，共得2444首，其中可以確認(rèn)為寫(xiě)于宮廷范圍的詩(shī)約有1520首，所余僅920首③。如果說(shuō)楊慎所云“唐自貞觀至景龍，詩(shī)人之作盡是應(yīng)制”（《升庵詩(shī)話》卷八）未免言過(guò)其實(shí)的話，那么我們說(shuō)初唐詩(shī)歌主要出自宮廷，則是完全符合事實(shí)的。貞觀和龍朔是初唐文學(xué)的兩個(gè)重要階段，貞觀詩(shī)風(fēng)和龍朔詩(shī)風(fēng)典型地反映了初唐文學(xué)的走向。然而當(dāng)回視貞觀一朝時(shí)，人們深感困惑

6、的是何以一場(chǎng)偉大的政治革命帶來(lái)了社會(huì)的大治和新變，但詩(shī)壇卻表現(xiàn)得相當(dāng)傳統(tǒng)和穩(wěn)定。太宗親自倡導(dǎo)“庶堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英其曲，變爛漫之音”（《帝京篇序》），但其內(nèi)心深處仍難以真正擺脫六朝宮廷趣味，詩(shī)歌的題材和內(nèi)容大體不出宮廷饗會(huì)游豫范圍。貞觀史家對(duì)六朝文風(fēng)曾作過(guò)如此激烈的批判：“梁自大同以后，雅道淪缺，漸乖典則，爭(zhēng)馳新巧。簡(jiǎn)文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣。其義淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險(xiǎn)，情多哀思。格以延陵之聽(tīng)，蓋亦亡國(guó)之音乎？”（魏征《隋書(shū)？文學(xué)傳序》）但是貞觀朝如陳子良《塞北春日思?xì)w》、魏征《述懷》那樣雄渾蒼勁的作品并不多見(jiàn)，大量的是“鏘洋鳴玉佩，灼爍耀

7、金蟬。淑景輝雕輦，高旌揚(yáng)翠煙”這般富贍華美的描寫(xiě)，甚至有許多諂媚的諛詞，有學(xué)者將其稱(chēng)之為“頌體”④，是非常恰當(dāng)?shù)慕缍?。龍朔文壇集中了以許敬宗、上官儀、李義府為代表的一批才優(yōu)而德薄的官僚和進(jìn)士。武則天的統(tǒng)治在中國(guó)政府管理史上又是一個(gè)非常值得思考的現(xiàn)象：她雖然無(wú)法標(biāo)榜一代治世，然而數(shù)十年間社會(huì)經(jīng)濟(jì)確實(shí)也上升發(fā)展；她用非常態(tài)政府管理機(jī)制維持了較長(zhǎng)時(shí)期的運(yùn)轉(zhuǎn)，但付出了政治生態(tài)嚴(yán)重惡化的代價(jià)。正是在這種政治生態(tài)環(huán)境中，士人舍道德而逐“綺錯(cuò)婉媚”的藝文就變成相當(dāng)普遍的行為?！吧瞎袤w”因上官儀伏誅沉沒(méi)于政治風(fēng)浪而有所收息，而隨著其孫女上官婉