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《隱藏在背后的“他者”的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、隱藏在背后的“他者”的論文摘要：《聊齋志異·黃英》中黃英的似有若無(wú)，與其題目命名為《黃英》之間構(gòu)成一對(duì)敘述矛盾?這一矛盾實(shí)質(zhì)上透露出故事敘述角度落在黃英——在故事中處于一個(gè)邊緣“他者”的位置——的身上。同時(shí)黃英與陶生的不同結(jié)局的設(shè)計(jì)也是作者蒲松齡在消除自我認(rèn)同危機(jī)中精神逃選?！ ￡P(guān)鍵：《黃英》；敘述角度；他者 在蒲松齡筆下眾多的人與花妖狐媚之間的情愛(ài)故事，《黃英》屬較為奇特的一篇。雖同為寫愛(ài)情故事，但與其他篇什相比，《黃英》又有所不同。《聶小倩》、《嬰寧》、《連城》等篇中以女主人公為題目，故事的展開(kāi)緊緊圍繞
2、女主人公的命運(yùn)，并且其中女性音容笑貌具體可感，仿佛就在讀者面前深情演繹著愛(ài)情的悲歡離合；《黃英》則不然，黃英不是此篇的主人公。并且始終不能讓讀者很清晰的觸摸到她的存在，總給人“猶抱琵琶半遮面”的朦朧感。黃英既在整篇故事中處于這樣一個(gè)地位，那么全篇的題目擬為《黃英》，何也? 一、究竟是誰(shuí)在敘述? 《黃英》這個(gè)故事的敘述者可以說(shuō)是一位置身故事之外的客觀的敘述者，只是在故事的末尾以異史氏的身份發(fā)表了一番評(píng)論。然而即令是再客觀的敘述，也有一定的傾向性。任何文學(xué)作品沒(méi)有“不著我之色彩”的。既然客觀之下必有主觀的
3、依托。那么必在故事的敘述上有所流露?！ 【托问蕉裕S英的正式出場(chǎng)幾乎到了故事的二分之一處，在此之前更多的是陶生的語(yǔ)言和性格的展現(xiàn)。包括陶生最后的死也寫得非常詩(shī)意。黃英在故事中所占的份額并未達(dá)到與陶生平分秋色的地步。但題目擬為黃英，這就是一對(duì)矛盾。.cOm正是這對(duì)矛盾構(gòu)成了敘述上的張力，這個(gè)矛盾本身包含了作者敘述的傾向性。 就人物形象塑造而言，整個(gè)故事三個(gè)人物。作者的傾向性極為明顯。作為書生形象的馬子才是一個(gè)恪守正統(tǒng)的知識(shí)分子，以風(fēng)流雅士自居。自命清高又迂拘泥執(zhí)：他愛(ài)菊成癖。雖家境貧寒卻又安貧樂(lè)道，不愿“以東籬
4、為市井”。深愛(ài)黃英。卻又恥以妻富。不僅不愿住到陶家，還把兩家器物財(cái)用分得很清。結(jié)果徒勞無(wú)功，最后還是遷就了黃英。與此相對(duì)，黃英姐弟雖是異類的菊花精，但豁達(dá)圓通，不僅風(fēng)流高雅，適性而為，更重要的是“販花為業(yè)”、“自食其力”、瀟灑自在，具有鮮活的生命力。作者對(duì)這兩個(gè)人物的喜愛(ài)之情溢于言表。在最后的“異史氏日”中贊嘆：“青山白云人，遂以醉死，世盡惜之。然未必不自以為快也。植此種于庭中。如見(jiàn)良友。如對(duì)麗人——不可不物色之也?！边@種敘述明顯是傾向于黃英姐弟?！ 』谝陨蟽牲c(diǎn)，不妨假設(shè)這個(gè)站在故事之外的客觀敘述者正是借了黃英
5、之口來(lái)表達(dá)自我的思想?！饵S英》整個(gè)故事的建構(gòu)姑且可以看作是從黃英這一角度切入的。“‘角度’包含著三層意義。首先是字面意義，即透過(guò)一個(gè)人的眼光看。其次，是比喻的意義，即透過(guò)一個(gè)人的世界觀(包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系等)來(lái)看。第三。轉(zhuǎn)義。從某人的利益立場(chǎng)(包括利益、興趣、幸福等)來(lái)看。” 從字面意義層面上講，整個(gè)故事透過(guò)黃英的眼光來(lái)看：盡管黃英在故事的前半部分很少出場(chǎng)，然而她隱藏在故事敘述的背后。她雖不在場(chǎng)。卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在。陶生可以說(shuō)是黃英的代言人，陶生所言正是黃英所言。而陶生的藝菊、種菊、賣菊，由此“一年增舍，二年
6、起廈屋”更是黃英的意志與行動(dòng)的體現(xiàn)，在此陶生與黃英名為二實(shí)乃一。 從比喻意義層面上講，整個(gè)故事的框架是通過(guò)黃英的世界觀搭建的。情節(jié)的沖突與彌合都是以黃英的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系為轉(zhuǎn)移，以黃英的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系來(lái)剪裁馬子才的固守清貧迂執(zhí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系。況“聊為我家彭澤解嘲耳”，不僅僅是黃英在嘲諷。更是敘述者的自我解嘲。故事的建構(gòu)是從黃英的角度展開(kāi)，故事之外的敘述者也是站在黃英的立場(chǎng)上提出對(duì)馬生的價(jià)值觀的批判。這或者可理解為敘述者借了黃英的價(jià)值觀來(lái)敘述整個(gè)故事，敘述者的價(jià)值觀正是借了黃英的價(jià)值觀來(lái)體現(xiàn)的?！ ∞D(zhuǎn)
7、義層面上講，從黃英的利益立場(chǎng)出發(fā)。故事的發(fā)展也是以黃英的利益、興趣、幸福為基點(diǎn)的。無(wú)論是開(kāi)始的蓄意而來(lái)，還是最后的“終老，亦無(wú)他異”。其重心都是為黃英的圓滿服務(wù)的。從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活到精神依托。馬生最終都妥協(xié)并依賴黃英?！ 臄⑹龅谋韺涌凑麄€(gè)故事的敘述者一直隱藏在故事的背后來(lái)敘述，并且不介入自己的主觀評(píng)價(jià)。但實(shí)質(zhì)借了黃英之口發(fā)表言論，以她的隱在的全知全能掌握故事的顯在的發(fā)展：以她的世界觀來(lái)建構(gòu)整個(gè)故事，況且“聊為我家彭澤解嘲”為明顯的主觀評(píng)價(jià)的介入。這些無(wú)不說(shuō)明隱藏在故事背后的敘述者是站在黃英的角度結(jié)構(gòu)敘述整個(gè)故事。
8、 二、地處邊緣的“他者” 這個(gè)故事主要有三個(gè)人物馬生、陶生、黃英，大體可劃分為兩個(gè)陣營(yíng)。一邊是人(馬生)：另一邊是非人(陶生與黃英均屬菊花精)。按照格雷馬斯的敘述分析“關(guān)鍵是要在有意義的現(xiàn)象下找到構(gòu)成意義的微觀原子和分子并指出其作用?！毕葋?lái)說(shuō)陶生。他身上具有兩個(gè)符號(hào)素：作為自然界的菊花，具有人形。能說(shuō)話，會(huì)思想，他身上具有自然(菊花精)和文化(社會(huì)人)兩種符號(hào)
