歷史教學(xué)中的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育論文

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1、歷史教學(xué)中的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育論文在過去的一段時(shí)間里，人們印象中的歷史課程是一門理性比較強(qiáng)的學(xué)科，課堂教學(xué)重在基礎(chǔ)知識的傳授，往往忽視了非智力因素的培養(yǎng)。其實(shí)，歷史教學(xué)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀等非智力因素是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不在過去的一段時(shí)間里，人們印象中的歷史課程是一門理性比較強(qiáng)的學(xué)科，課堂教學(xué)重在基礎(chǔ)知識的傳授，往往忽視了非智力因素的培養(yǎng)。其實(shí)，歷史教學(xué)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀等非智力因素是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不可或缺的條件。有關(guān)研究成果表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，決定一個(gè)人成功的主要因素不是智力因素，而是非智力因素。所以，立足于“以學(xué)生

2、發(fā)展為本”的歷史教學(xué)，應(yīng)該是在《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下全面體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀全面發(fā)展和提升的過程。那么，歷史教學(xué)中該如何培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)淺見：一、教師應(yīng)首先突破自我，以人格魅力影響學(xué)生，構(gòu)建一個(gè)接納的、支持性的、寬容的教學(xué)氛圍古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就是教師的人格魅力的作用。要在歷史教學(xué)中把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才，任課教師就必須突破自我，自覺地、積極地自我塑造，使自己成為胸懷理想、充滿激情、學(xué)識淵博、熱愛

3、學(xué)生、對學(xué)生真誠坦率、公正民主的人，這樣對學(xué)生才有感召力，才能被學(xué)生接納、支持，從而引導(dǎo)學(xué)生一步步形成良好的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。教師的人文素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、關(guān)心、愛護(hù)和寬容：尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、個(gè)性特長；關(guān)心學(xué)生成長的內(nèi)在需要；寬容學(xué)生成長過程中難以避免的“錯(cuò)誤”。對那些成績不理想、心理品質(zhì)有缺陷或個(gè)性特強(qiáng)或特別調(diào)皮的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的關(guān)心、幫助和鼓勵(lì)。例如有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績并不理想，但愛動(dòng)“歪”腦筋，上課經(jīng)常提出一些讓人出乎意料的問題，諸如：為什么農(nóng)民起義軍（黃巾起義）饑寒交迫，卻穿著那么整齊統(tǒng)一的服裝；為什

4、么鄭和航海不像哥倫布那樣是去海外尋找黃金；諾曼底登陸為什么被稱為“D日”行動(dòng)等等。對于他們敢于提問我總是給予肯定和鼓勵(lì)，有價(jià)值、與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的我會(huì)當(dāng)場解答或是組織學(xué)生討論，比較生僻的問題我也會(huì)在課下及時(shí)給予答復(fù)。漸漸的，這些學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣，而且變得越來越自信了。二、課堂教學(xué)要突破條條框框的束縛，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位課堂教學(xué)中，教師必須擺正自己的位置，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特征，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主、生動(dòng)的教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生親切感，喚起他們自覺參與的欲望，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而全身心地投入

5、到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。例如，近代史中，陳天華蹈海、鄒容慷慨入獄、秋瑾在起義失敗后寧死不離開學(xué)堂，學(xué)生對于他們的死提出了不同的看法，進(jìn)行了激烈的爭論：有人認(rèn)為他們死得勇敢、壯烈，是優(yōu)秀的中華兒女；有人則認(rèn)為他們都是自愿赴死，死遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如活更有價(jià)值；有人認(rèn)為，人為了氣節(jié)、大義可以犧牲生命，但他們完全可以在不喪失氣節(jié)的情況下保全生命，為祖國和人民做更多的事，死是一種逃避，是缺乏責(zé)任感。爭論結(jié)束，雖然沒有得到統(tǒng)一的答案和認(rèn)識，但教育的收獲就在這種討論的過程中，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)了歷史責(zé)任感，在這

6、種民主的氣氛中，收到了比較理想的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)了教書與育人并舉。三、“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，奠定學(xué)生的創(chuàng)造力當(dāng)前世界主要的課程理念都力圖針對“什么樣的知識最有價(jià)值”這一問題來設(shè)計(jì)課程，表達(dá)它們對教育理想的追求。培根曾說過，知識就是力量。同時(shí)他還指出：⑴知識本身并沒有告訴人們怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧必須親自實(shí)踐，不體驗(yàn)是學(xué)不到的；⑵求知的目的是為了尋找真理、啟迪智慧；⑶知識能塑造人的性格，比如“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”?？梢?，知識的學(xué)習(xí)本身并不是

7、目的，學(xué)會(huì)運(yùn)用它，并用它來啟迪智慧、塑造性格，才是知識學(xué)習(xí)更重要的方面，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)習(xí)知識本身更重要。教學(xué)應(yīng)該是授之以漁，而不是授之以魚。對于歷史學(xué)科來說，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力顯得尤為重要。培養(yǎng)歷史思維能力的第一步，就是要教學(xué)生運(yùn)用歷史的敏銳的眼光學(xué)會(huì)觀察。由于歷史都是人類過去的活動(dòng)，又是不可能再現(xiàn)的活動(dòng)，這種觀察就帶有間接性的特點(diǎn)。史實(shí)材料、歷史文物、歷史遺址、歷史照片、歷史圖畫等都是觀察的對象。一個(gè)出色的歷史教師應(yīng)該使其教育的學(xué)生能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)身邊的歷史現(xiàn)象，比如在他外出游覽人文景觀時(shí)，不光是游山玩水，而是能用自

8、己的歷史觀察力發(fā)現(xiàn)這些文化包含的或多或少的價(jià)值。其次教師還要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去偽存真。比如有個(gè)學(xué)生很喜歡看《三國演義》，當(dāng)他讀到第五十回“諸葛亮智算華容，關(guān)云長義釋曹操”中講到曹操敗逃至華容道的一段：“又行不到數(shù)里，操在馬上揚(yáng)鞭大笑?！晕串叄宦暸陧?，兩邊五百校刀手展開，為首大將關(guān)云長，提青龍刀，跨赤兔馬，截