論歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀論文

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1、論歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀論文摘要：新課標(biāo)中用“情感態(tài)度與價(jià)值觀”代替了傳統(tǒng)大綱中的“思想教育”是教育改革的重要成果。但在實(shí)際的歷史課堂教學(xué)中，情感態(tài)度和價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)并沒有得到真正落實(shí)。從情感態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施意摘要：新課標(biāo)中用“情感態(tài)度與價(jià)值觀”代替了傳統(tǒng)大綱中的“思想教育”是教育改革的重要成果。但在實(shí)際的歷史課堂教學(xué)中，情感態(tài)度和價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)并沒有得到真正落實(shí)。從情感態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施意義、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等方面來探討。.關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；育人功能；情景教學(xué)

2、1情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)提出的現(xiàn)實(shí)意義重視情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。從古人提出的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的垂訓(xùn)，到近代李大釗等呼吁的“愿為社會(huì)先驅(qū)的決心”，中華民族情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長。因?yàn)榱己玫那楦袘B(tài)度價(jià)值觀的教育和養(yǎng)成不僅可以促使學(xué)生在人生境界、人生態(tài)度、健全人格、堅(jiān)強(qiáng)意志、團(tuán)隊(duì)精神、科學(xué)態(tài)度等方面的形成和完善，最終達(dá)到育人立人的目標(biāo)，還可以使學(xué)生在對國家和民族的情感上，形成對民族的認(rèn)同，祖國的熱愛以及對祖國和民族的責(zé)任感。而且隨著當(dāng)今

3、社會(huì)的發(fā)展和競爭的激烈，“人力資本”、“開發(fā)人力資源”等理論逐漸被國際接受。對學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育也已引起各國教育的關(guān)注。在第40次國際教育大會(huì)上，許多國家代表都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德倫理、紀(jì)律和價(jià)值觀的教育。要“通過提供智育、情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育、體育、美育”等條件來“教育青年，促進(jìn)個(gè)人全面協(xié)調(diào)發(fā)展”。80年代末，聯(lián)合國教科文組織邀請亞太地區(qū)教育學(xué)者、未來專家展望21世紀(jì)亞太地區(qū)教育發(fā)展前景時(shí)一致認(rèn)為：各國情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育內(nèi)容不盡相同，但在認(rèn)識(shí)上是將“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的重要性同21世

4、紀(jì)能否在世界上立足聯(lián)系在一起的。日本臨時(shí)教育審議會(huì)在其發(fā)表的改造公報(bào)中明確指出：“能否培養(yǎng)出道德、情操、創(chuàng)造力方面都足以承擔(dān)21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急要加強(qiáng)道德教育?！彼哉f在歷史課堂上落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)是當(dāng)今社會(huì)和教育發(fā)展的必然要求。2中學(xué)歷史課堂中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育現(xiàn)狀在承擔(dān)學(xué)校社會(huì)科學(xué)人文教育方面，歷史是一門核心科目。它承擔(dān)著培養(yǎng)正確的歷史認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)，保障人的學(xué)力，發(fā)展人的智慧的特殊使命。但就目前的中學(xué)歷史課堂現(xiàn)狀來看遠(yuǎn)沒有達(dá)到新課標(biāo)中的“情感

5、態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)要求。歷史課堂上呈現(xiàn)的單調(diào)的知識(shí)灌輸，長期不變的教學(xué)模式，缺乏理想和激情，只注意“人事”不關(guān)注“人心”。學(xué)生從歷史課堂上學(xué)到的只是書本上的死知識(shí)和做題技巧，很難獲得情感的愉悅和價(jià)值觀上的熏陶，以致于一些對歷史感興趣的學(xué)生說“我喜歡歷史，但不喜歡歷史課”。顯然歷史課的尷尬境地的造成在于歷史的教育功能的弱化，歷史課上缺乏心與心的共鳴和溝通。隨著《基礎(chǔ)課程改革綱要（試行）》的頒布，新的一輪課程改革如火如荼的進(jìn)行，這使我們看到了希望?！毒V要》從課程目標(biāo)、內(nèi)容等方面提出了改革的著眼點(diǎn)和

6、歸宿——“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，它的基本價(jià)值取向，預(yù)示著我國基礎(chǔ)教育課程體系的價(jià)值轉(zhuǎn)型。在三維目標(biāo)中，它努力扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的弊端，將思想教育發(fā)展為情感態(tài)度與價(jià)值觀，努力以培養(yǎng)健全的學(xué)生個(gè)性和完善的人格為己任。這一基本理念猶如一縷春風(fēng)給教育帶來無限生機(jī)。廣大一線教師紛紛開始嘗試課堂改革。但由于教學(xué)評價(jià)體系，教師自身知識(shí)素養(yǎng)構(gòu)成以及傳統(tǒng)教學(xué)模式等因素的制約，課堂改革往往流于表面，課改效果并不明顯。因此，如何有意識(shí)的將情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程中，真切實(shí)在地幫助學(xué)生達(dá)到這一教學(xué)

7、目標(biāo)是教育工作者迫切解決的問題。3實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的途徑目前，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀念也明顯呈現(xiàn)多元化趨勢。學(xué)生的思想狀況更是喜憂參半。既有比較活躍和開放的一面，又有受社會(huì)思潮中的拜金主義、享樂主義、極端的個(gè)人主義等不良思想影響的一面。在課堂上如何引領(lǐng)學(xué)生建立社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)是每一位教學(xué)工作者應(yīng)該思考的問題。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮入手。（1）教學(xué)評價(jià)體系的改革。情感態(tài)度與價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有特殊性，它兼情感、意識(shí)和行動(dòng)于一體，而

8、不僅僅是知識(shí)和語言的表達(dá)。雖然它可以通過知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)，卻不能通過對知識(shí)的測評來檢驗(yàn)。但傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)體系中由于過于注重考試成績的因素，加上考試內(nèi)容本身又極度缺少思想情感等內(nèi)容，且教材中有很多有關(guān)情感態(tài)度價(jià)值觀教育的極好素材（文化社會(huì)生活等內(nèi)容）被列入選修課，這無疑影響了教師對情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)。因此，弱化考試指揮棒，增強(qiáng)人文方面的考察，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀內(nèi)容的考察，并在教學(xué)實(shí)踐中初步摸索出一套切實(shí)可行的評價(jià)方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為必要。（2）教師自身素養(yǎng)的提高