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《加爾通和平思想形成過程中東方元素的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、加爾通和平思想形成過程中東方元素的影響 約翰加爾通，1930年出生于挪威奧斯陸，現(xiàn)代和平研究的開創(chuàng)者之一，《和平研究雜志》（JournalofPeaceResearch）的創(chuàng)辦者，超越：和平與發(fā)展研究中心的發(fā)起人（TRANSCEND），有和平學(xué)之父的美譽。加爾通不僅是一個和平研究者，同時也是一位和平實踐者，積極參與到各種各樣的維和行動中，為世界和平做出了自己的努力，得到了國際社會的普遍認可。20世紀(jì)五六十年代，加爾通對西方國際關(guān)系理論特別是當(dāng)時占壟斷地位的現(xiàn)實主義流派進行反思，在批判和繼承傳統(tǒng)和平思想的基礎(chǔ)上，提出屬于自己的和平概念
2、，其和平思想初步形成。 進入20世紀(jì)60年代中后期，加爾通開始在結(jié)構(gòu)主義視角下開展和平研究。《進攻性的結(jié)構(gòu)理論》《暴力、和平與和平研究》《帝國主義的結(jié)構(gòu)理論》三篇具有標(biāo)志性論文的發(fā)表，使加爾通和平思想趨于成熟，個人特色愈加明顯，結(jié)構(gòu)和平學(xué)初具規(guī)模。上世紀(jì)七十年代中后期，加爾通和平思想由尋找暴力根源轉(zhuǎn)向和平的有效構(gòu)建，認識到發(fā)展的關(guān)鍵性，偏重發(fā)展理念的探討，其理論觀點進一步發(fā)展深化。加爾通和平思想具有明顯的多元化特點，這與他豐富的人生閱歷和多學(xué)科的知識背景不無關(guān)系。加爾通作為一個西方人以及多年在歐洲、美國等地的研究執(zhí)教經(jīng)歷，所受西
3、方文化的熏陶不言而喻；同時，他早年對甘地思想的研究以及日后同日本妻子的共同生活，又使加爾通對東方文化異常向往和鐘愛，東方元素在其著作中隨處可見，這也是加爾通和平思想特別引人注目的原因之一?！ ∫弧⒏实厮枷氲挠绊憽 「实厮枷胍约捌渌恍〇|方哲學(xué)要素是加爾通和平思想的重要組成部分，可以說，加爾通和平思想的許多核心命題更多的于甘地而不是西方先哲。早在和平研究之初，加爾通曾經(jīng)做過著名哲學(xué)家阿恩奈斯的研究助手，將其視為自己的良師益友并與他合著了《甘地的政治倫理》。同時，加爾通還為各類報紙和雜志寫了包括甘地、拒絕兵役以及作為赴蘇聯(lián)的學(xué)生代表的經(jīng)歷
4、等各種內(nèi)容的文章，都能明顯看到甘地思想的身影；隨著加爾通和平研究的不斷深化，他對甘地思想的采納愈加公開化和明朗化。 甘地的一生是體驗真理的一生，Satyagraha（堅持真理）是他選擇的生活方式同時也是其進行斗爭的方式。這個概念對于甘地來說是一種內(nèi)在的精神力量，主要包含兩方面內(nèi)容：一是非暴力；二是自我受苦。非暴力對于甘地來說不只是單純的不傷害和不殺戮任何生物，更多地是將人類的愛向世界各地進行擴展。這種人類的愛包含同情、憐憫、慈悲、慷慨、服務(wù)和自我犧牲等正面情感。愛作為一種精神力量，具有無窮盡的道德約束力。在甘地看來，每個人都具有這種
5、精神力量，這正是人和動物的區(qū)別所在，只是對于有些人來說，這種精神力量處于隱蔽潛伏的狀態(tài)，需要進行開發(fā)和挖掘?！ 》潜┝φ沁@種愛的最大體現(xiàn)，能夠借助強大的精神力量來抵制物質(zhì)力量。相對于暴力來說，非暴力是一種具有靈魂色彩的力量，所要抵制的是所有形式的不正義，而非具體的某一敵人，正是由于其反抗目標(biāo)的特殊性反而使其具有和暴力所不同的力量。取代暴力的簡單摧毀，非暴力所要達成的是一種根本性態(tài)度的轉(zhuǎn)變?！ ‘?dāng)這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實，每個人心靈的力量就必然帶著人類走向和平。因此，非暴力不僅是思想信條與道德規(guī)范，同時也是行為手段。非暴力與真理交織
6、在一起，實際上這兩者不可分離。它們正如同一個硬幣的兩面，更確切地說，如同一個光滑、沒有任何印記的金屬餅的兩面。誰能說出，哪一面是正的，哪一面是反的呢？,非暴力是手段，真理是目的。手段之所以作為手段，是因為它總是在我們力所能及的范圍之內(nèi)，因此非暴力是我們的最高義務(wù)。如果我們注意運用到這種手段，或遲或早一定能夠達到目的。[7] 真正的非暴力是強者的表現(xiàn)，具有強大的進攻性，利用勸服等多種方法對敵人施加影響，通過向其展現(xiàn)自己敢于斗爭和甘于犧牲的決心，最終感化敵人。一旦非暴力作為一種生活和斗爭方式被全世界所接受，暴力將失去存在的空間，那么整個
7、人類都會從戰(zhàn)爭和邪惡中得以解脫。 自我受苦（Tapasya）強調(diào)的是一種忍受痛苦的能力。甘地認為，痛苦具有無窮的力量，它可以促使對手的精神轉(zhuǎn)變并讓他們聽從內(nèi)心的呼喚。既然任何嚴(yán)重的沖突必然導(dǎo)致痛苦，非暴力抵抗者投入正義的活動就必然要接受痛苦。忍受痛苦是一種自我凈化的渠道，也是促使沖突轉(zhuǎn)化的有力途徑。他主張通過祈禱、絕食、入獄等方式與敵人做斗爭，反對任何暴力，當(dāng)斗爭發(fā)展到暴力程度，他馬上宣布停止斗爭。追求真理，必須將你自己減為零,甘地自己是身體力行的，他倡導(dǎo)素食主義、簡樸生活、土布運動、禁欲苦行、自我犧牲及將本人的財富降至窮人的標(biāo)準(zhǔn)等
8、等，所有達成的目標(biāo)是保持身心純潔?！ ≡诟实乜磥硪_到非暴力的思想境界，保持身心純潔是必要條件，否則只能走向反面，引發(fā)無盡的暴力和不義?！ 〖訝柾鞔_繼承了甘地的非暴力原則，一方面強調(diào)任何情況下直接暴力手段的采用都是不合
