論卞之琳詩歌的孤獨(dú)意識

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1、第30卷第2期2015年4月柳州師專學(xué)報(bào)JournalofLiuzhouTeachersCollegeVol.30No.2Apr.2015論卞之琳詩歌的孤獨(dú)意識陸赟（柳州師范高等?？茖W(xué)校中文系，廣西來賓546100）摘要：卞之琳的詩歌中表現(xiàn)出濃郁的孤獨(dú)意識，這種孤獨(dú)意識是詩人對現(xiàn)實(shí)世界的感受，更是對人生智性思考的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深刻的哲理和豐富的美學(xué)價(jià)值。詩人認(rèn)為時(shí)間上難以留住美好事物和碌碌無為是造成人類孤獨(dú)的主觀原因，空間上的相對隔絕使人們互不理解是使人類孤獨(dú)的外在因素。而詩人逃避感情的抒寫原則是其詩歌充滿孤獨(dú)意識的重要原因。關(guān)鍵詞：卞之

2、琳；詩歌；孤獨(dú)意識；美學(xué)價(jià)值；抒寫原則中圖分類號：I561.072文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-7020（2015）02-0018-04文學(xué)的書寫對象是人，在文學(xué)作品中表現(xiàn)人的孤獨(dú)隨處可見?！霸娧灾?，歌抒情”，詩詞作為詩人們表述內(nèi)心世界的一種凝練的藝術(shù)形式，更是離不開孤獨(dú)?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢狗?，不舍晝夜。’”這是一種在時(shí)間面前無奈、無力的孤獨(dú)；“前不見古人后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”是一種在時(shí)間和空間里遺世獨(dú)立，形影相吊的曠世孤獨(dú)；“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與和人說”是一種難覓知音、無人可傾訴的孤

3、獨(dú)。在現(xiàn)代詩人中，卞之琳是一位執(zhí)著于關(guān)注人類命運(yùn)和孤獨(dú)的詩人。他的詩往往用寥寥數(shù)筆、極盡淺顯的句子，就能勾勒出人類命運(yùn)中揮之不去的深深的孤獨(dú)感。這與詩人的人道主義關(guān)懷是分不開的。卞之琳的詩思想深刻，有著復(fù)雜而深刻的意蘊(yùn)?！氨逯盏恼芾碓娝枷肓飨驈?fù)雜，但主導(dǎo)的還是傳統(tǒng)的人道主義對人和人生的執(zhí)著與熱誠?！保?］他的詩歌以抒情詩為主，“人”是其詩歌的中心，人存在于世界中的孤獨(dú)感，是卞之琳對人在時(shí)間和空間中的無奈和無力的執(zhí)著思考的結(jié)果。具體說來，卞之琳筆下的孤獨(dú)意識，主要體現(xiàn)在人無力阻擋時(shí)間的流逝、無力保留美好事物的無奈的孤獨(dú)和人作為被上帝拋在世界

4、上的個(gè)體，無法與他人甚至自己徹底溝通的悲涼的孤獨(dú)。一、個(gè)體在時(shí)間長河中被拋棄的孤獨(dú)卞詩中經(jīng)常用到“水”的意象，直接呈現(xiàn)人在時(shí)間面前的無奈?！都牧魉?、《水成巖》、《遠(yuǎn)行》、《古鎮(zhèn)的夢》中，都有“水”的意象，而《夜明表》、《記錄》、《投》、《墻頭草》、《秋窗》和《寂寞》等作品里，則滿是作者對時(shí)光易逝的感慨。相對于永恒的時(shí)間而言，人是短暫渺小、微不足道的瞬間，美好的事物卻又總是易逝的。對于卞之琳來說，時(shí)間長河里的詩是他的另一種生命體驗(yàn)。因此，詩人在面對美好事物的時(shí)候常常并不是看到事物美好的一面，而是由“此在”聯(lián)想到了“彼處”，由現(xiàn)實(shí)放眼于未來

5、。卞之琳在散文《成長》里說，他在花剛發(fā)芽吐葉的時(shí)候想到了萎謝，在出門前卻想到了一個(gè)半個(gè)月后疲倦的歸來。這就使他成了一個(gè)在精神生活上“曾經(jīng)滄海，飽經(jīng)風(fēng)霜”［2］281的人。詩人在詩中所展現(xiàn)的，常常是人們回望過往的失落的孤獨(dú)感?！都牧魉分?，清道夫從秋街的敗葉里掃出來一張少女的小影，背面寫著：永遠(yuǎn)不許你丟掉！少女的面容總是美好的，何況是戀愛中的少女？那真摯的感情，嬌羞的面容，曾撥動(dòng)著戀人的心弦?，F(xiàn)如今，不許丟掉的倩影卻掩埋在秋街的敗葉里，逝去的情感也難再挽回了吧!朦朧的紅顏?zhàn)屓讼肫鹉p古鏡里認(rèn)不真的愁容。曾經(jīng)以為永不會(huì)忘記的那張臉，成了記憶的古

6、鏡里的模糊印象。詩人感慨那些不為人所知的命運(yùn)，最后得出的結(jié)論是：“還是這樣好——寄流水”。流水帶走的不只有美麗容顏，還有人對美好事物逝去的感傷。與流水般逝去的時(shí)間類似，人的經(jīng)歷、感情都會(huì)過去的。當(dāng)一切不再，懷念亦無用處，“寄流水”是一種無可奈何的孤獨(dú)?！肚锎啊分?，中年人在回望過去的足跡，初期肺病者在夢想著少年時(shí)的紅暈。一步一沙漠的人生歷程走得何其艱辛，而亂夢醒來之后面對的，卻［收稿日期］2015-03-12［作者簡介］陸赟（1989—），女，廣西桂林人，碩士，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)、新詩研究。是半天晚鴉。初期肺病者不可能再回到少年時(shí)期滿

7、布紅暈的容顏，夕陽照在灰墻上，古鏡也已暮色蒼茫。認(rèn)不清，也就索性不認(rèn)了。人越是懷念美好的過往，就愈是覺察到現(xiàn)實(shí)的無奈。人們都想一直擁有《寄流水》中少女的容顏，都想停留在少年紅暈的年紀(jì)。而事實(shí)往往是容顏淹沒在了秋街的敗葉里，少年健康不再，日復(fù)一日地老去了。隨著人的成長，所經(jīng)歷的事情越來越多，回望過去的時(shí)候就會(huì)有一種歷史感，而人一旦有了歷史感，就容易從“小我”里跳出來，思考更為廣闊的人生。卞之琳受艾略特的影響不僅是“非個(gè)人化”的寫作策略，還有歷史與人的主題。藍(lán)棣之先生也曾說過，“闡述‘歷史與人’這個(gè)題旨，是理解卞詩的一把鑰匙”［3］。卞之琳寫詩

8、不僅僅是單獨(dú)感慨一事，而是將一事與另一事聯(lián)系起來看，將人物放置在時(shí)間長河的歷史背景里來記錄人們的命運(yùn)。在歷史的長河中，人的孤獨(dú)就有了更為深遠(yuǎn)的力量。如果說人對難以留住美好事物的孤