失獨(dú)家庭養(yǎng)老模式構(gòu)建分析緒論,家庭社會(huì)學(xué)論文

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1、失獨(dú)家庭養(yǎng)老模式構(gòu)建分析緒論,家庭社會(huì)學(xué)論文失獨(dú)老人養(yǎng)老困境與對(duì)策研究結(jié)束語(yǔ)與參考文獻(xiàn)　　緒論　　　　0.1選題目的和意義　　　　建國(guó)后中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展，人們的生活條件、醫(yī)療和教育設(shè)施都得到了改善，加上人們養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)觀(guān)念以及當(dāng)時(shí)毛澤東大力提倡的人多力量大的思想，這一時(shí)期中國(guó)人口的生育率與以往相比有了大幅度的提高。根據(jù)我國(guó)第一次人口普查的結(jié)果顯示，截至到1953年，我國(guó)的人口總數(shù)約為六億多人，生育率為37‰，從建國(guó)到1953年人口自然增長(zhǎng)率為20‰。人口增速過(guò)快，給國(guó)家各行各業(yè)生產(chǎn)發(fā)展都帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)著人數(shù)快速增長(zhǎng)，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次

2、（擴(kuò)大）會(huì)議上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家馬寅初提出有關(guān)人口的建議，他認(rèn)為目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么人口政策理應(yīng)在計(jì)劃范圍之內(nèi)，如果國(guó)家不能控制人口的增長(zhǎng)，那么我們的經(jīng)濟(jì)就不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?！　　　●R寅初的理論引起了國(guó)家和人們的注意，隨后國(guó)家便發(fā)表聲明：倡導(dǎo)一個(gè)家庭只生一個(gè)孩子好，并明確指出這項(xiàng)措施對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有重大意義，它關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度；關(guān)乎到在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，人民生活能否得到幸福，以及我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)。這種政策的推行符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。因此，計(jì)劃生育政策在1982年被確定為我國(guó)的基本國(guó)策?！　　　∮?jì)劃生育政策已經(jīng)實(shí)施了30多年，它對(duì)控制我國(guó)人口快速的增長(zhǎng)以及人口爆

3、炸起到了很大作用，但是計(jì)生政策過(guò)度的壓制人口增長(zhǎng)，忽視新老更替，導(dǎo)致了人口紅利逐漸消失殆盡，更加加劇了國(guó)家老齡化問(wèn)題嚴(yán)重性。伴隨我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，由于疾病的折磨、意外身亡、以及生產(chǎn)和生活的壓力、人為不可抗力的因素等等，致使15-30歲的年輕人早逝。這使得失去獨(dú)生子女家庭即失獨(dú)家庭慢慢的出現(xiàn)在社會(huì)的視野之中。從目前來(lái)看，失獨(dú)家庭的老人基本上都是五十歲以上，出生在二十世紀(jì)五十至六十年代，響應(yīng)國(guó)家提倡獨(dú)生子女政策，但是在即將得到撫養(yǎng)回報(bào)時(shí)候卻遭受獨(dú)生子女死亡的命運(yùn)。失獨(dú)家庭在面對(duì)喪子之痛的同時(shí)，一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是，他們的晚年該如何度過(guò)？因?yàn)槭И?dú)老人基本已經(jīng)年過(guò)五十歲，與居家養(yǎng)老方式

4、不同的是失獨(dú)老人無(wú)子嗣照顧以及可靠的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)精神上受到嚴(yán)重的打擊，精神創(chuàng)傷難于愈合，這都需要由國(guó)家為其提供幫助和養(yǎng)老。如何使他們到老的時(shí)候老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)？如果這個(gè)問(wèn)題不能有效解決將會(huì)成為我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的絆腳石，更會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。所以失獨(dú)家庭養(yǎng)老已成為各界人士關(guān)注的焦點(diǎn)，分析如何解決這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義?！　　　?.1.1理論意義　　　　首先，在少子化和老齡化并存的情況下，養(yǎng)老成為目前我國(guó)面臨的最大難題。　　　　對(duì)失獨(dú)家庭養(yǎng)老保障的研究是針對(duì)由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施而產(chǎn)生的的特殊家庭結(jié)構(gòu)和特殊老年人群體養(yǎng)老的理論研究。對(duì)于這個(gè)問(wèn)

5、題的研究具有一定的前瞻性，因?yàn)槟壳拔覈?guó)的養(yǎng)老保障體制仍處于改革和完善階段，目前的養(yǎng)老保障制度并不能滿(mǎn)足這一特殊群體的需求，所以對(duì)此問(wèn)題的分析將會(huì)更加豐富我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老保障理論體系的內(nèi)容。其次，因?yàn)橛?jì)劃生育政策的實(shí)施導(dǎo)致大量的獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致失獨(dú)家庭的產(chǎn)生，解決這些人的養(yǎng)老問(wèn)題體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)也是以人為本的和諧社會(huì)理論的一部分，因而對(duì)本問(wèn)題的研究，能夠豐富我國(guó)社會(huì)主義和諧理念的理論體系。最后，失獨(dú)家庭養(yǎng)老也是我們社會(huì)需要迫切解決的問(wèn)題，本文對(duì)其進(jìn)行研究會(huì)進(jìn)一步豐富我國(guó)養(yǎng)老理念。　　　　0.1.2現(xiàn)實(shí)意義　　　　隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，改革進(jìn)入了

6、攻堅(jiān)階段，社會(huì)各種矛盾不斷出現(xiàn)，給我國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。黨的十七大明確指出：國(guó)家社會(huì)建設(shè)的宗旨就是為人民服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要保證民生，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，盡全力讓人民享受到改革開(kāi)放的成果，努力讓全體人民學(xué)有所教、勞有所得、住有所居，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。如何做到使失獨(dú)老人老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)是我國(guó)目前面臨的難題。失獨(dú)老人大都年過(guò)50歲，他們沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)、病無(wú)所醫(yī)，老無(wú)所養(yǎng)等等一系列的問(wèn)題擺在我們面前。剖析失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題中出現(xiàn)的難題，提出對(duì)策幫助妥善處理這些問(wèn)題，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義?！　　　?.2研究現(xiàn)狀　　　　0.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀　　　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)失獨(dú)

7、家庭養(yǎng)老相關(guān)問(wèn)題研究收獲了很多理論成果。學(xué)者們主要從失獨(dú)家庭養(yǎng)老的含義和特征、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、以及生活中的困難入手來(lái)研究關(guān)于失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題?！　　　〉谝?，失獨(dú)家庭的含義和特征的研究?！　　　∮嘘P(guān)失獨(dú)家庭的定義，學(xué)者和專(zhuān)家們也難有一致的定義。學(xué)者們根據(jù)自己的理解給出了不同的定義，胡疊泉，邢啟順在文章《失獨(dú)家庭養(yǎng)老的社會(huì)保障體系建構(gòu)》中將失獨(dú)家庭定義為：結(jié)婚家庭中的女方年齡已滿(mǎn)49歲，生育過(guò)一個(gè)孩子，但是到目前為止已經(jīng)死亡的家庭?！　　　‰S