《裸者與死者》感悟心得

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1、《裸者與死者》感悟心得讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書，讀好書，書讀好，這是我讀《裸者與死者》之后的心得，歡迎大家閱讀。做一個軍人和做一個社會人最大的區(qū)別，就是在于被強化的服從意識。部隊生活強調(diào)的是等級分明，下級服從上級的命令，哪怕在下級看來是不可理喻的命令，只要上級下達了就必須執(zhí)行;部隊生活強調(diào)的是個人服從于集體，只要需要的時候，就必須犧牲個人利益來維護集體利益。在部隊幾乎沒有人試圖去懷疑這樣的規(guī)則，大約世上的國家也都一樣。因為軍隊就是這樣一個特殊的集合，一個為了戰(zhàn)爭而時刻準(zhǔn)備的集體，要強調(diào)部隊

2、的戰(zhàn)斗力，就必須把個人消解在集體中;要軍令暢通，就必須形成一種強有力的命令下達執(zhí)行體制。就像《裸者與死者》中卡明斯將軍說的那樣：“軍隊要治理得好，像梯子那樣一級畏懼一級是必不可少的，一定要把軍隊里的每一個人都納入這樣一把梯子。”和平年代的部隊盡可以自由散漫，因為不必以生命作為代價，每個人突出各自的個性特長，也許倒是幅百花齊放的勝景;但是一旦戰(zhàn)爭來臨，死亡的陰影揮之不散，部隊的強制力就顯得無比重要，因為只有步調(diào)一致才能鐵一般的戰(zhàn)斗力。而一個人，是贏不了一場戰(zhàn)爭的。如此一來，在戰(zhàn)爭中個人的存在被消解

3、得徹徹底底。人成為戰(zhàn)爭鏈條中的一個零件，一把梯子中的一階，甚至人已經(jīng)物化為一臺戰(zhàn)爭機器?？魉箤④娫趹?zhàn)爭中體悟到了這點：“打仗，就是組織成千上萬成了機器的人，讓他們在習(xí)慣的支配下殺上戰(zhàn)場?！彼詰?zhàn)爭機器壞了盡可以扔掉換上新的，少了這個零件還會有替補的，在《裸者與死者》中，我們看到死了漢杰西還會有懷曼、羅思，死了侯恩少尉也沒有人為他惋惜，沒有人在一場戰(zhàn)爭是至關(guān)重要的。甚至戰(zhàn)爭中沒有一個人是可以操控全局的，卡明斯將軍是那個控制戰(zhàn)爭機器的人，自以為俯視全軍上下把握全局，事實上卻并不如此。日軍早已糧草將

4、盡，可卡明斯將軍仍然以為日方的防守堅不可摧。他以為自己的決策才是勝利的關(guān)鍵，卻不小心被缺乏將才的達爾生少校稀里糊涂打到了日軍的司令部立下戰(zhàn)功，取得了戰(zhàn)役中決定性的勝利。他終于發(fā)現(xiàn)這場勝利其實和自己是不是指揮者并無多大關(guān)系。連卡明斯將軍這個統(tǒng)帥也并非一場戰(zhàn)爭不可缺少的關(guān)鍵因素——每個人在一場戰(zhàn)爭中都是一個小小的棋子，只能看到自己視野范圍之內(nèi)的東西。戰(zhàn)爭中，人是以群體的面目存在的，就如達爾生少校無法將之和人的面目聯(lián)系起來的那些軍事符號，事實上那些符號所代表的活生生的在叢林里匍匐前進牢騷滿腹的個人，在

5、戰(zhàn)爭中都是不重要的。身為一個戰(zhàn)爭機器，也必須有機器的自覺和體悟，否則機器一旦思考，一旦想在這個鏈條中找到自己獨一無二的價值或者擁有自己做主的能力，眼前的生活就變得不堪忍受，痛苦絕望。喬艾·戈爾斯坦是如此，當(dāng)他憑著本能在叢林中開辟小路揮汗如雨的時候，當(dāng)他麻木地抬著威爾遜的尸體前進時候，當(dāng)他就像一臺機械的機器在運作的時候，雖然顯得愚昧無知，可是他不會覺得痛苦，但偶爾他一旦思考生活的價值，發(fā)現(xiàn)自己一生勞作毫無意義的時候，生活就變得黯然無光。雷德則是另外一個例子，他是所有戰(zhàn)士里最有自由反抗意識的一個，他

6、在國內(nèi)的時候始終在漂泊，不甘心于把自己固定在一個位置上，參軍也只是為了能繼續(xù)四海為家的生活。他把戰(zhàn)爭看得很透徹，為人處事似乎也很瀟灑，不在乎權(quán)力的擁有，不愿屈服于克洛夫特所代表的部隊權(quán)威，但是在最后一次他和克洛夫特的對決中，在死亡的威脅下，他終于還是選擇了放棄，甚至之后還慶幸自己遭受的屈辱：“好了，事情總算了結(jié)了，他跟克洛夫特的長期爭斗也終于結(jié)束了，今后他可以順順從從俯首聽命了，不會再覺得非反抗不可了?！碑?dāng)人放棄作為人的自主意識而甘心于自己機器的位置，很多事情就變得簡單而且自然。部隊對戰(zhàn)士所施以

7、的訓(xùn)練，也就是將人變成機器和人抵抗被機器化的過程，這個過程的確是痛苦的，但是一旦接受了結(jié)果，作為機器也就不再覺得痛苦了。我們總是認(rèn)為，是戰(zhàn)爭扼殺了人性，是戰(zhàn)爭使得人性變得扭曲。如果不是因為戰(zhàn)爭，怎么會使得恐懼與仇恨成為了卡明斯將軍理論中用來維系等級差別穩(wěn)固的粘合劑呢?在《裸者與死者》中，諾曼·梅勒從不回避在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)人性的掙扎。印象很深的是馬丁內(nèi)茲這個人物，為了尋找戰(zhàn)利品，醉醺醺的威爾遜帶著戰(zhàn)友去翻檢死人的尸體，馬丁內(nèi)茲為了死人嘴里的幾顆金牙，將死者的頭砸得粉碎，自己也不忍去看，于是翻過尸體卻看

8、到一堆一堆蠕動的蛆蟲——這個場面觸目驚心。后來幾次馬丁內(nèi)茲都想把這幾顆金牙扔掉，但是卻總下不了決心，因為雖是不義之財，但畢竟值很多錢。這是一次掙扎，還有一次是他殺那個年輕的日本哨兵，他忽然意識到彼此都是“人”，差點因此放棄了廝殺的念頭，但你死我活的戰(zhàn)爭使得他終于警醒痛下狠心，干掉了這個可愛的“敵人”。人性在戰(zhàn)爭中掙扎，但是我不同意說戰(zhàn)爭扼殺了人性。說戰(zhàn)爭扭曲了人性，還不如說是戰(zhàn)爭放大了人性中本有的那些惡。卡明斯將軍在夜里親手打了一發(fā)炮彈后發(fā)出感嘆：“人心深處的種種見不得人的私欲，不惜拿他人血肉之