《裸者與死者》感悟心得.doc

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1、《裸者與死者》感悟心得讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)讀好，這是我讀《裸者與死者》之后的心得，歡迎大家閱讀。做一個(gè)軍人和做一個(gè)社會(huì)人最大的區(qū)別，就是在于被強(qiáng)化的服從意識(shí)。部隊(duì)生活強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)分明，下級(jí)服從上級(jí)的命令，哪怕在下級(jí)看來(lái)是不可理喻的命令，只要上級(jí)下達(dá)了就必須執(zhí)行;部隊(duì)生活強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人服從于集體，只要需要的時(shí)候，就必須犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)集體利益。在部隊(duì)幾乎沒(méi)有人試圖去懷疑這樣的規(guī)則，大約世上的國(guó)家也都一樣。因?yàn)檐婈?duì)就是這樣一個(gè)特殊的集合，一個(gè)為了戰(zhàn)爭(zhēng)而時(shí)刻準(zhǔn)備的集體，要強(qiáng)調(diào)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，就必須把個(gè)人消解在集體中;要軍令暢通，就必須形成一種強(qiáng)有力的命令下達(dá)執(zhí)行

2、體制。就像《裸者與死者》中卡明斯將軍說(shuō)的那樣：“軍隊(duì)要治理得好，像梯子那樣一級(jí)畏懼一級(jí)是必不可少的，一定要把軍隊(duì)里的每一個(gè)人都納入這樣一把梯子。”和平年代的部隊(duì)盡可以自由散漫，因?yàn)椴槐匾陨鳛榇鷥r(jià)，每個(gè)人突出各自的個(gè)性特長(zhǎng)，也許倒是幅百花齊放的勝景;但是一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，死亡的陰影揮之不散，部隊(duì)的強(qiáng)制力就顯得無(wú)比重要，因?yàn)橹挥胁秸{(diào)一致才能鐵一般的戰(zhàn)斗力。而一個(gè)人，是贏不了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。如此一來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的存在被消解得徹徹底底。人成為戰(zhàn)爭(zhēng)鏈條中的一個(gè)零件，一把梯子中的一階，甚至人已經(jīng)物化為一臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器?？魉箤④娫趹?zhàn)爭(zhēng)中體悟到了這點(diǎn)：“打仗，就是組織成千上萬(wàn)成了機(jī)器的人，讓他們

3、在習(xí)慣的支配下殺上戰(zhàn)場(chǎng)?！彼詰?zhàn)爭(zhēng)機(jī)器壞了盡可以扔掉換上新的，少了這個(gè)零件還會(huì)有替補(bǔ)的，在《裸者與死者》中，我們看到死了漢杰西還會(huì)有懷曼、羅思，死了侯恩少尉也沒(méi)有人為他惋惜，沒(méi)有人在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是至關(guān)重要的。甚至戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有一個(gè)人是可以操控全局的，卡明斯將軍是那個(gè)控制戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的人，自以為俯視全軍上下把握全局，事實(shí)上卻并不如此。日軍早已糧草將盡，可卡明斯將軍仍然以為日方的防守堅(jiān)不可摧。他以為自己的決策才是勝利的關(guān)鍵，卻不小心被缺乏將才的達(dá)爾生少校稀里糊涂打到了日軍的司令部立下戰(zhàn)功，取得了戰(zhàn)役中決定性的勝利。他終于發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)勝利其實(shí)和自己是不是指揮者并無(wú)多大關(guān)系。連卡明斯將軍這個(gè)統(tǒng)帥也并

4、非一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可缺少的關(guān)鍵因素——每個(gè)人在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都是一個(gè)小小的棋子，只能看到自己視野范圍之內(nèi)的東西。戰(zhàn)爭(zhēng)中，人是以群體的面目存在的，就如達(dá)爾生少校無(wú)法將之和人的面目聯(lián)系起來(lái)的那些軍事符號(hào)，事實(shí)上那些符號(hào)所代表的活生生的在叢林里匍匐前進(jìn)牢騷滿腹的個(gè)人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中都是不重要的。身為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，也必須有機(jī)器的自覺(jué)和體悟，否則機(jī)器一旦思考，一旦想在這個(gè)鏈條中找到自己獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值或者擁有自己做主的能力，眼前的生活就變得不堪忍受，痛苦絕望。喬艾·戈?duì)査固故侨绱?，?dāng)他憑著本能在叢林中開(kāi)辟小路揮汗如雨的時(shí)候，當(dāng)他麻木地抬著威爾遜的尸體前進(jìn)時(shí)候，當(dāng)他就像一臺(tái)機(jī)械的機(jī)器在運(yùn)作的時(shí)候，雖然顯得

5、愚昧無(wú)知，可是他不會(huì)覺(jué)得痛苦，但偶爾他一旦思考生活的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自己一生勞作毫無(wú)意義的時(shí)候，生活就變得黯然無(wú)光。雷德則是另外一個(gè)例子，他是所有戰(zhàn)士里最有自由反抗意識(shí)的一個(gè)，他在國(guó)內(nèi)的時(shí)候始終在漂泊，不甘心于把自己固定在一個(gè)位置上，參軍也只是為了能繼續(xù)四海為家的生活。他把戰(zhàn)爭(zhēng)看得很透徹，為人處事似乎也很瀟灑，不在乎權(quán)力的擁有，不愿屈服于克洛夫特所代表的部隊(duì)權(quán)威，但是在最后一次他和克洛夫特的對(duì)決中，在死亡的威脅下，他終于還是選擇了放棄，甚至之后還慶幸自己遭受的屈辱：“好了，事情總算了結(jié)了，他跟克洛夫特的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗也終于結(jié)束了，今后他可以順順從從俯首聽(tīng)命了，不會(huì)再覺(jué)得非反抗不可了?！碑?dāng)

6、人放棄作為人的自主意識(shí)而甘心于自己機(jī)器的位置，很多事情就變得簡(jiǎn)單而且自然。部隊(duì)對(duì)戰(zhàn)士所施以的訓(xùn)練，也就是將人變成機(jī)器和人抵抗被機(jī)器化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確是痛苦的，但是一旦接受了結(jié)果，作為機(jī)器也就不再覺(jué)得痛苦了。我們總是認(rèn)為，是戰(zhàn)爭(zhēng)扼殺了人性，是戰(zhàn)爭(zhēng)使得人性變得扭曲。如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，怎么會(huì)使得恐懼與仇恨成為了卡明斯將軍理論中用來(lái)維系等級(jí)差別穩(wěn)固的粘合劑呢?在《裸者與死者》中，諾曼·梅勒從不回避在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)人性的掙扎。印象很深的是馬丁內(nèi)茲這個(gè)人物，為了尋找戰(zhàn)利品，醉醺醺的威爾遜帶著戰(zhàn)友去翻檢死人的尸體，馬丁內(nèi)茲為了死人嘴里的幾顆金牙，將死者的頭砸得粉碎，自己也不忍去看，于是翻過(guò)

7、尸體卻看到一堆一堆蠕動(dòng)的蛆蟲(chóng)——這個(gè)場(chǎng)面觸目驚心。后來(lái)幾次馬丁內(nèi)茲都想把這幾顆金牙扔掉，但是卻總下不了決心，因?yàn)殡m是不義之財(cái)，但畢竟值很多錢(qián)。這是一次掙扎，還有一次是他殺那個(gè)年輕的日本哨兵，他忽然意識(shí)到彼此都是“人”，差點(diǎn)因此放棄了廝殺的念頭，但你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)使得他終于警醒痛下狠心，干掉了這個(gè)可愛(ài)的“敵人”。人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中掙扎，但是我不同意說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)扼殺了人性。說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲了人性，還不如說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)放大了人性中本有的那些惡?？魉箤④娫谝估镉H手打了一發(fā)炮彈后發(fā)出感嘆：“人心深處的種種見(jiàn)不得人的私欲，不惜拿他人血肉之