卡夫卡和李商隱作品中的意象比較

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3、）作為一個(gè)術(shù)語，人們?cè)诮庾x上存在著差異。然而，無論是中國(guó)古代文論還是西方現(xiàn)代闡釋，似乎都有這樣的認(rèn)識(shí)：[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料卡夫卡和李商隱作品中的意象比較　　錢鐘書先生講過：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！薄　『翢o疑問，對(duì)處于不同時(shí)空之下的作家在“意象”的創(chuàng)作上存在著共通性、可比性與差異性，而“意象”研究在文學(xué)中是不可或缺的一個(gè)因素。意象（image）作為一個(gè)術(shù)語，人們?cè)诮庾x上存在著差異。然而，無論是中國(guó)古代文論還是西方現(xiàn)代闡釋，似乎都有這樣的認(rèn)識(shí)：[鍵入文字][鍵入文字][鍵

4、入文字]精選公文范文管理資料意象是作家主觀之意和客觀物象相互交融的產(chǎn)物，具有復(fù)雜性、多義性和時(shí)代性。對(duì)于李商隱和卡夫卡這樣的東西大家而言，雖然地域和時(shí)空迥異，但是卻在意象的創(chuàng)作上存在著某種契合。梳理清楚二者意象的特色以及它們的區(qū)別和聯(lián)系，對(duì)于我們深層次的理解與解讀其作品的主題意蘊(yùn)具有重要的價(jià)值和意義?！　∫弧⒗钌屉[密集的意象系統(tǒng)　　李商隱詩(shī)歌中的意象是密集與豐富的，從內(nèi)容范疇可劃分兩類：實(shí)體性意象和虛擬性意象?！　∷^實(shí)體性意象是指詩(shī)人自己或前人通過感官感知并選取的客觀存在的事物，所謂虛擬性意象指詩(shī)人或前人根據(jù)自身生活的直

5、接、間接經(jīng)驗(yàn)加上一定的想象虛擬出的事物。實(shí)體性意象一般都是詩(shī)人構(gòu)象的主體，李商隱也不例外。有學(xué)者對(duì)其全部詩(shī)歌意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)考察認(rèn)為”李商隱603首詩(shī)中共用意象為7957個(gè)（所有意象統(tǒng)計(jì)均不包含詩(shī)歌題目中的意象）,其中實(shí)體性意象為7579個(gè)，占整個(gè)詩(shī)歌意象總數(shù)的95%.在這7579個(gè)實(shí)體性意象中，屬于客觀自然范疇的為3533個(gè)；社會(huì)歷史范疇的為4046個(gè)?！薄　±钌屉[在他六百多首詩(shī)歌中共用了三百多個(gè)虛擬意象，占他詩(shī)歌意象總量的近百分之五，這個(gè)比重看似不大，其實(shí)還是不小的。這些虛擬意象大致分包括：[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文

6、字]精選公文范文管理資料人物、動(dòng)物、仙境、植物、器物。然而他的這些意象并不是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，而是融合著自己的情感蘊(yùn)藉和藝術(shù)的技巧，有著獨(dú)特的組合特色。具體表現(xiàn)為：并列式意象組合、疊加式意象組合、遞進(jìn)式意象組合、跳躍式意象組合、交錯(cuò)式意象組合。對(duì)于古典詩(shī)歌而言，袁行霈站在中西文論的角度，對(duì)詩(shī)歌雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義、言外義，做過精到細(xì)致的分析。詩(shī)歌的多義性必然在某種程度上映射著“意象”的多義性，我們也就不難理解人們對(duì)《錦瑟》的解讀。自李詩(shī)問世以來，由詩(shī)人主體獨(dú)特的語境營(yíng)造而成的作品，與解人客體相互撞擊匯合而成的一組矛

7、盾，終于衍化成中國(guó)詩(shī)史上一段難分難解的公案。它的出現(xiàn)給李商隱詩(shī)的成功解讀帶來不可抗拒的困難?！跺\瑟》可以視為這個(gè)切口中的一個(gè)點(diǎn)，時(shí)人前賢對(duì)此詩(shī)內(nèi)涵的隱秘性已有共識(shí)，它的歷史積淀是極其深厚的。按周建國(guó)一書所述，第一種意見認(rèn)為該詩(shī)為愛情詩(shī)，而此意見又可細(xì)析為三種說法。一是指“錦瑟”為令狐家的青衣。二是追憶無名女郎，清紀(jì)購(gòu)云：“以思年華領(lǐng)起，以‘此情’[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之。”三是為已亡故的宮殯飛鶯、輕鳳而作。第二種意見認(rèn)為此詩(shī)是描寫錦瑟演奏時(shí)的四種聲調(diào)，

8、“山谷道人讀此詩(shī)，殊不曉其意，后以問東坡，東坡云：‘此出《古今樂志》，其弦五十，其柱如之，其聲也，適怨清和。’”　　第三種意見為悼念亡妻王氏而作。第四種意見為哀平生不幸而作。分觀以上種種，似乎已不存在余論的空間。從劉放到張采田（時(shí)間跨度為北宋至民國(guó)）,他們認(rèn)真探索古人語境，尋繹其中感情的消息，都企圖揭示