法律權(quán)利與自然權(quán)利

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1、法律權(quán)利與自然權(quán)利行政管理徐子豪201024025101權(quán)利，一個(gè)多么神圣而又美好的字眼。權(quán)利是每個(gè)人生來(lái)便有的東西，陪伴我們一生。一出生，我們便擁有生命權(quán)，神圣不可侵犯；我們上學(xué)接受教育，是在享受受教育權(quán)；我們工作得到薪酬，是享受勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)。種種的這些權(quán)利，都是得到法律的保障，而法律權(quán)利，又是來(lái)自于我們生來(lái)便有的法律權(quán)利之中。自然權(quán)利源于拉丁文jusnafural，中文習(xí)慣譯為天賦人權(quán)，指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不由法律或信仰來(lái)賦予。自然權(quán)利是天賦的、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的，是理論上存在的權(quán)利。自然權(quán)利是自然生物所共有的、任何個(gè)體都可對(duì)蒂屬對(duì)

2、象或其他物種或社會(huì)所要求的重要利益.在當(dāng)今時(shí)代,更為人偏愛(ài)的術(shù)語(yǔ)是較為片面的“人權(quán)”概念。自然權(quán)利，出自古希臘哲學(xué)的自然法理論，構(gòu)成了古典自然法學(xué)說(shuō)的要義。文藝復(fù)興以來(lái)，“自然權(quán)利”是西方政治和法律思想的一個(gè)重要論題。英國(guó)哲學(xué)家洛克在《政府論》中對(duì)“自然權(quán)利”作了個(gè)人界定：“人們……生來(lái)就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運(yùn)用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制的關(guān)系”；“人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自或財(cái)產(chǎn)?！泵绹?guó)《獨(dú)立宣言》對(duì)“自然權(quán)利”作了這樣解釋?zhuān)骸叭巳松降?，他們都有從他們‘造物主’那邊賦予

3、了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)、和追求幸福的權(quán)利”。自然權(quán)利在資產(chǎn)階級(jí)語(yǔ)境中是指人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，它是最基本權(quán)利。而在自然權(quán)利之中，有些權(quán)利被我們?nèi)祟?lèi)立法保護(hù)了起來(lái)，這些被法律保護(hù)的權(quán)利，我們把它叫做法律權(quán)利，法律權(quán)利是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。法律權(quán)利，是一個(gè)和法律義務(wù)相對(duì)應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到

4、侵害時(shí)，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機(jī)關(guān)申訴或請(qǐng)求保護(hù)。法律權(quán)利還有以下特點(diǎn)：第一，它來(lái)自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國(guó)家的確認(rèn)和保障；第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開(kāi)義務(wù)就無(wú)法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過(guò)這一范圍，則是非法的或不受法律保護(hù)的?？梢哉f(shuō)，法律權(quán)利存在于我們生活中的每一處，十分之常見(jiàn)與普遍，當(dāng)我們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，我們會(huì)很自然而然地拿

5、起法律的武器，去捍衛(wèi)我們的權(quán)利?？墒怯袝r(shí)候，我們的一些法律權(quán)利被法律保護(hù)的同時(shí)，又有一些法律同時(shí)侵犯著我們的自然權(quán)利，當(dāng)法律權(quán)利和自然權(quán)利沖突時(shí)，我們又該如何取舍呢？舉個(gè)例子，法律上規(guī)定男女平等?！段鞔胺ㄓ辍芬粫?shū)中有寫(xiě)——“從表面看，西方國(guó)家有關(guān)男女權(quán)利平等的法律改革運(yùn)動(dòng)早在20世紀(jì)七八十年代以前就開(kāi)始了，而且，現(xiàn)在大多數(shù)法律也都明文標(biāo)注男性和女性在許多方面都是平等的……”本來(lái)，人人生而平等，要實(shí)現(xiàn)男女平等本來(lái)是好的，但是，事實(shí)是不是真的是這樣呢？在近些年，呼吁取消所謂各類(lèi)法案中的男女平等的規(guī)定的聲音越來(lái)越高。為什么？是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候社會(huì)上有種把“

6、男女平等”發(fā)展為“反性別歧視”的現(xiàn)象。不僅如此，在種族歧視方面，也有類(lèi)似的現(xiàn)象，造成了“反種族歧視”。例如哈佛大學(xué)，這所全球知名的高校，也存在這樣的問(wèn)題。哈佛大學(xué)因?yàn)榉N族問(wèn)題，錄取黑人學(xué)生的條件比白人學(xué)生的條件低得多，這意味著白人學(xué)生辛辛苦苦地拿一個(gè)好成績(jī)，還不如黑人學(xué)生的一個(gè)很一般的成績(jī)。這顯然是不公平的，違反了平等權(quán)的。這個(gè)現(xiàn)象也體現(xiàn)了法律權(quán)利違背了自然權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)中還有很多這樣的例子，法律保障了人類(lèi)的一些權(quán)利的同時(shí)，也侵犯著一些別的權(quán)利，所以我們要不斷完善立法工作，不斷完善法律。在看到法律權(quán)利的同時(shí)，也不要忽視一些自然權(quán)利。這樣的法律，才能夠

7、更好地造福人類(lèi)。對(duì)自然權(quán)利的三個(gè)誤解【正文】在西方思想史上，首次明確提出并系統(tǒng)論證人權(quán)的是近代西方自然法學(xué)派，該學(xué)派以自然法為依據(jù)，將人權(quán)理解為自然權(quán)利。正是格老秀斯、霍布斯、洛克、潘恩等自然法學(xué)家們的努力，自然權(quán)利的觀念才深入人心，并成為美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》等偉大人權(quán)法典的原則和靈魂。但十九世紀(jì)以后，當(dāng)自然權(quán)利理論所追求的人權(quán)不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的法定權(quán)利的同時(shí)，自然權(quán)利作為一種理論卻受到學(xué)術(shù)界，尤其是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑和批判。其中，最有影響、最具代表性的質(zhì)疑和批判有三種：其一，自然權(quán)利理論認(rèn)為，人權(quán)就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是自然的，但人權(quán)能脫離

8、社會(huì)關(guān)系嗎？沒(méi)有社會(huì)性的自然的權(quán)利存在嗎？其二，就人權(quán)的適用性來(lái)說(shuō)，自然權(quán)利理論認(rèn)為，人權(quán)是普遍有效的道德準(zhǔn)則和政治法律規(guī)范，但人權(quán)能超