技術(shù)院校傳統(tǒng)道德教育的理論與實(shí)踐論文

《技術(shù)院校傳統(tǒng)道德教育的理論與實(shí)踐論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、技術(shù)院校傳統(tǒng)道德教育的理論與實(shí)踐論文摘要：從技術(shù)院校學(xué)生的思想現(xiàn)狀分析，充分體現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行人格教育和日常行為規(guī)范的重要性，為此引入了傳統(tǒng)道德教育，讓學(xué)生在耳濡目染中促進(jìn)德行的養(yǎng)成。結(jié)合高級技術(shù)培訓(xùn)中心進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的基本摘要：從技術(shù)院校學(xué)生的思想現(xiàn)狀分析，充分體現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行人格教育和日常行為規(guī)范的重要性，為此引入了傳統(tǒng)道德教育，讓學(xué)生在耳濡目染中促進(jìn)德行的養(yǎng)成。結(jié)合高級技術(shù)培訓(xùn)中心進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的基本思路、實(shí)施過程以及取得成績進(jìn)一步說明在技術(shù)院校引入傳統(tǒng)道德教育的必要性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德教育；人格教育；潛移默化通過對學(xué)生下

2、廠實(shí)習(xí)、工作狀況的調(diào)查分析，我發(fā)現(xiàn)技術(shù)院校的學(xué)生從技能上已能滿足企業(yè)需求，但為人處事的態(tài)度和生活習(xí)慣的方式卻未得到企業(yè)的完全認(rèn)可，這就要求教育者在傳授知識的同時，更要重視學(xué)生良知和人格的發(fā)展。技術(shù)院校的學(xué)生正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈的時期，也是產(chǎn)生心理困惑、心里沖突最多的時期，教育者在整個教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀來選擇合適的教學(xué)方法。一、技術(shù)院校學(xué)生思想現(xiàn)狀分析1、學(xué)生的學(xué)習(xí)心理(1)學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。不少學(xué)生是在家長單方面意愿的驅(qū)使下來到技術(shù)院校，學(xué)生自身學(xué)習(xí)態(tài)度不夠認(rèn)真，只求能夠過得去，甚至是得過

3、且過。(2)學(xué)習(xí)動機(jī)層次不高。不少學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起內(nèi)在的興趣，學(xué)習(xí)的實(shí)用化傾向十分明顯，過分追求學(xué)習(xí)上的急功近利，對學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課和思想品德課很不情愿，覺得學(xué)了將來沒有用等于在浪費(fèi)時間，還不如不學(xué)。(3)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良。不少學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不知道怎樣學(xué)，因?yàn)椴粫W(xué)而學(xué)不好，由學(xué)不好到不愿意學(xué)，最后發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)上網(wǎng)。2、學(xué)生的情感心理(1)情緒不穩(wěn)定，自控能力較弱。學(xué)生具有明顯的情緒兩極性，容易出現(xiàn)高強(qiáng)度的興奮、激動，或是極端的憤怒、悲觀。他們的情緒變化很快，常常是稍遇刺激，即刻爆發(fā)，突發(fā)性強(qiáng)，理智性差。

4、在日常生活中，常因一些小事出現(xiàn)打架斗毆事件。(2)社會性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的學(xué)生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，有時近乎“冷酷無情”，對集體活動冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺。(3)感情容易遭受挫折。面對當(dāng)今社會的文憑歧視和社會偏見，以及勞動力市場越來越激烈的就業(yè)競爭，學(xué)生普遍感到巨大的壓力和深受傷害，對生活的逆境沒有充分的心理準(zhǔn)備，不清楚如何把握自己的命運(yùn)。3、學(xué)生的個性心理(1)缺乏應(yīng)有的積極理想和追求。不少學(xué)生在進(jìn)入職業(yè)學(xué)校時就覺得自己是被淘汰的或者被遺棄的人，認(rèn)為自己將來沒有出息

5、、事業(yè)上難有作為，因而往往表現(xiàn)為精神萎靡不振，政治思想上不求進(jìn)步，學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，生活上自由散漫。(2)社會適應(yīng)能力較弱?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受到長輩的過分關(guān)愛，依賴性強(qiáng)，生活自理能力差，難以順利適應(yīng)學(xué)校的集體生活。由于缺乏集體生活的磨練，社會生活經(jīng)驗(yàn)較少，往往對社會現(xiàn)象缺乏理智的判斷，辨別不清對與錯。(3)不良性格特征普遍存在。從當(dāng)前學(xué)生個性塑造的實(shí)際情況看，狹隘、妒忌、暴躁、孤僻、抑郁、怯懦、偏執(zhí)性、攻擊性等不良性格傾向已經(jīng)成為一部分學(xué)生的個性心理特征。有些學(xué)生可以毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說謊、欺騙或進(jìn)行偷盜。二、引入傳統(tǒng)

6、道德教育的必要性面對以上情況，仔細(xì)想想，我們也曾搞過各種各樣的思想道德教育活動，搞時轟轟烈烈，去后卻無影無蹤，增加了不少“道德泡沫”。但傳統(tǒng)道德教育則不同，它是一種養(yǎng)成教育，是在反復(fù)的誦讀和生活的感悟中進(jìn)行潛移默化，同時它又是啟發(fā)教育，既注重施教者的人格感召，又重視調(diào)動受教育者的自覺性、主動性。美國前總統(tǒng)羅斯福曾經(jīng)這樣說：“教育一個人的知性而不培養(yǎng)其德性，就是為社會增添了一份危險(xiǎn)”。假如教育者只傳授科技知識，只注重學(xué)生的智育和體育，而不重視培養(yǎng)學(xué)生的良知和人格的成熟，將會給學(xué)生帶來問題，也殃及社會。古希臘哲人赫拉克里特也有一句名言

7、：“人格決定命運(yùn)”，對個人是這樣，對世界也是如此，可以說人類下一代的人格決定著世界的未來。傳統(tǒng)道德教育說到底是人學(xué)，是如何成就人、造就人、培養(yǎng)人的學(xué)問?，F(xiàn)在孩子表現(xiàn)出的自私，做事極端化，唯我獨(dú)尊，沒責(zé)任感，好逸惡勞等不健康人格傾向越來越引起社會關(guān)注，傳統(tǒng)道德教育就體現(xiàn)了這種針對性，從做人最基本的道理對他們進(jìn)行灌輸。因此打造“傳統(tǒng)道德教育”很有必要，雖然不能立竿見影，但是對提升學(xué)生的整體素質(zhì)和社會生存能力具有深遠(yuǎn)意義。三、引入傳統(tǒng)道德教育的基本思路1、強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的培養(yǎng)知即道德知識。傳統(tǒng)道德教育稱之為“道”，并把它放在道德教育

8、過程中的首位?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可以”，可見道之重要，對其應(yīng)達(dá)到篤信好學(xué)、深信不疑的信仰程度。情即道德情感。傳統(tǒng)道德教育一般用“詩”教和“樂”教來陶冶學(xué)生思想情感。意即道德意志。傳統(tǒng)道德教育認(rèn)為，一個人的道德和聰明才智，都是從艱苦和患難中取得的